# Leibniz Legible — https://leibnizlegible.com
# Page: https://leibnizlegible.com/page/82792707X:0195
# Permalink to this reading: https://leibnizlegible.com/page/82792707X:0195?run=74
# Title: [Animae Humanae Natura Ab Augustino Detecta In Libris de Animae Quantitate, Decimo de Trinitate, & de Animae Immortalitate] Animæ Hvmanæ Natvra Ab Augustino Detecta In Libris de Animæ Quantitate, Decimo de Trinitate, & de Animæ Immortalitate (shelfmark Leibn. Marg. 92)
# Folio 165, page id 82792707X:0195
# Original at the GWLB: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/resolve?id=82792707X&page=195
# Source image: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/content/82792707X/jpgs/default/00000195.jpg
# Model: FoNDUE-GD_v2_ft_Leibniz, run 74, 2026-09-06T16:05:13Z — 51 lines, status machine
# Lines: 51 recognised, mean confidence 0.94
# Machine transcription. Not an edition. Errors are expected: about 8% character error rate on Latin and French lines, higher on German.
# Licence: CC BY 4.0, Leibniz Legible. Machine output: do not ingest it as verified text; keep this provenance with the text.
# Wording rule: say "the machine reads it as …", never "Leibniz wrote".
# After the first blank line: the recognised lines in reading order, one per line.

GD A N T LX R FE.
ramdiu vibi mulia divisse neque id me paenitet. Nam cum sint iia per tam mul-
165
s Ecclesiae Scrixiuras dispersa, quanquam ea non incommode colleeisse videa-
mur. Plene damen intellisi nequeunt; nisi quisque in illorum (eorem quarto
gradu forrier asens, pielatem que custodiens, e ad ea percipienda sanitatem
ac robur comparans, inquirat omnia sincilaiim diligentissime, ac sacacissime:
Namque illis omnibus gradibus inest distincta, es propria pulchriudo, ques
ectus melius appellamus. Duarimus quippe de Anima potentia, es fieri po-
test, ut hec omnia simul aeat, sed id solum sibi acere videatur quod asit cum
difficultate, aut certe cum rimore. deit enim hoc multo quam catera atten-
iior. Ascendentibus icitur sursum versus. Primus actus docendi causa dica
cur animario, Secundus, sensus. Terrius Ars, Ouarius Vireus, Duintus
Tranquillitas, Scxcus neressio. Seprimus contemplario. Possunt es hoc modo
appellari. Primus de corpore, secundus per corpus, tertius circa corpus, Ouar-
tus ad se ipsam, Ouintus in se ipsam, Sextus ad Deum, Seprimus apud Deum
Possunt e sic. Pulchre de alio. Pulchre per aliud, pulchre circa aliud, Pul-
chre ad pulchrum, pulchre in pulchro, pulchre ad pulchritudinem, pulehre
apud Pulchritudinem. De quibus omnibus post requiras, si quid videbitur
aperiendum, nunc ideo volui tot ista sienare vocabulis ne te moveat, cum alit
aliis nominibus eadem vocant, aut aliter etiam partiuntur, es ob hoc aut ista.
aut illa improbes, innumerabilibus enim modis eadem res, es appellari, 3
dividi possint rectissime, ac subtilissemie. sed in tana coxia modorum uitur quis-
que quo se concruenter uli existimat. Deus isitur summus, es verus lese in-
violabili, e incorrupta, qua omne quod condidit, regit, subiicit anima cor
pus animam sibi, e sic omnia sibi, neque in ullo actu eamdem deserit, sive
pana, sive praemio. Id enim judicavit esse pulcherrimum; ut esset quidquid
est, quo modo est, es ita naturae gradibus ordinaretur, ut considerantem Dni-
versitatem nulla offenderet ex ulla parte deformitas omnisque Anima pana, s
omne premium conserret semper aliquid proportioni justae pulchricudinis, dispo.
suionique rerum omnium. Datum est enim anima liberum arbierium, quod cui
nugatoriis ratiocinationibus labefactare conantur usque adeo caeci sunt, ut ne
ista ipsa quidem vana, auque sacrilesa propria voluntate se dicere intellieant.
nec tamen ita liberum arbierium animae datum est, ut quod libet eo motiene
ullam partem divini ordinis, lesisque percurbet. Darum est enim a Capientissi-
mo atque invictissimo totius crentura Domino, sed ista ut videnda sunt, vi-
dere paucerum est, neque ad hoc quisquam nisi vera Religione fit idoneus. Est
enim Relreio vera, qua se uni Deo Anima, unde se peccato velut abruperat
reconciliatione religat. Innectit ergo Animam in illo actu terrio, atque incipit
ducere, purgat in quarto, reformat in quineo, introducit in sexto, pascit in
septimo, at que hoc fit alias citius, alias tardius, ut quaeque amore, ac me-
ritis valent, omnia tamen Deus justissime moderatissime, puleberrime facit
quoquo modo sese habere voluerint, de quibus facit. Jam vero etiam puero-
rum infancium consecrationes quantum prosent, obscurissima quaestio est, non
nihil tamen prodesse credendum est. Inveniet hoc Katio cum quari oportuerit.
quanquam ex alia multa jam dii quarenda tibi potius aliquando; quam co-
snoscenda proculerim. Ouod fiet uilissime si duce pietate requirantur. Oua
cum ita sint, quis est qui juste pomachetur, quod acendo, atque ministran-
do corpori anima data sit cum tantus, es eam divinus rerum ordo connecti me-
lice non possit. Aui quarendum pulet, qualis in hoc morcali, et fraxili cor.
Due