# Leibniz Legible — https://leibnizlegible.com
# Page: https://leibnizlegible.com/page/82792707X:0258
# Permalink to this reading: https://leibnizlegible.com/page/82792707X:0258?run=74
# Title: [Animae Humanae Natura Ab Augustino Detecta In Libris de Animae Quantitate, Decimo de Trinitate, & de Animae Immortalitate] Animæ Hvmanæ Natvra Ab Augustino Detecta In Libris de Animæ Quantitate, Decimo de Trinitate, & de Animæ Immortalitate (shelfmark Leibn. Marg. 92)
# Folio 230, page id 82792707X:0258
# Original at the GWLB: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/resolve?id=82792707X&page=258
# Source image: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/content/82792707X/jpgs/default/00000258.jpg
# Model: FoNDUE-GD_v2_ft_Leibniz, run 74, 2026-09-06T16:05:13Z — 53 lines, status machine
# Lines: 53 recognised, mean confidence 0.92
# Machine transcription. Not an edition. Errors are expected: about 8% character error rate on Latin and French lines, higher on German.
# Licence: CC BY 4.0, Leibniz Legible. Machine output: do not ingest it as verified text; keep this provenance with the text.
# Wording rule: say "the machine reads it as …", never "Leibniz wrote".
# After the first blank line: the recognised lines in reading order, one per line.

2. 30
ADVERSUS EPLGDROM
ac senriendi exercitio se abllinere, ur quid sr feliciter virere, quid la
Pienter incellisere, quid sc Verum, quod tanLODCrE ExOPtatur, intel
ligae.
Praerereaabste guaro; concipisneclare, e dilincté, quid sitcuulo
amOx; eum amas, quid cuum dubium, cum dubitatione torqueris
Profectonecesse ea, ur altirmes, re clara, arque distincta nocionetuuI
dubium, enumgue amorem concivere, cum dubitas, aut amas, nan
adeoscisteamare, ac dubitare, cum amando, ac dubitando cositas, ul
hullo pacto tuum amorem, aut dubium in dubium rertere raleas, 
cernis namque dubium, autamorem à quoris alio modocositandi,
nunquam cositationem alteram cum aliera contundas, quarum cosica
tionum omnino conscinses, cum cositas. Actamen percipicti unquan
sen su, aurphantalia cuum amorem, aut dubium, amanS auE dubitaMS. Sa
ne, tantum tua cositario a corporis, _ extentionis natura aliena cM, ub
solirationi senudans, sensum, _ phantasam ommino latear; ldcirec
exhoc, quodneque sentis, neque imaginaris rem que, SIE tantun
Animus, non ideoaftirmandum est, re nullam hajus reiclaram, d a
Rinctam notionem habere, Animus enim se ipsum inguirens, sc ip sun
haud sentit, e imaginatur, sed rantum sola rarione intelligit.
ispercae salsta. Prxeterea cum Epicurus docear, cuncta ex pleno, _ inani, corpOr
curEpicurus, nempe, _ racuo locotieri, a procreari, sane non tantum AThomosi
verum etiam _x ipsum Inane existere cen set, ex quibus tanquam ex om
nium rerum elementis corporeus Mundus emerserit. Ouod sequenti
bus Carminibus Lucrerius eleganter expreMe.
Omnis ut est icitur per se natura duabus.
Constitit in rebus: Nam Corpora sunt e lnané.
Jamutollendimus, corporum seu Athomorum, handsensus, lec
rationistantum ideam habes, adeo enimminurissima. d insectilia elle
fateris, ucprortus oculos efusiant; quapropter cecinit Lucrerius. 
Quod nequeunt oculis, rerum primordia cerni.
Non tantum aurem Athomorum, verum etiam e alterius nature
nempe lnanisimasiuem, ac notionem nullam habes, crenim ut doces
insectile, penitulque insensilé Inane est, nullo enim sen su percipitur,
quod hand carnis oculis, sed sola Intellisentix acie re incueri arbitra
risiattamen revera non Tolum non lentis, aur imaginaris. Sed neque L2
cellisentia hoc inanc sparium omni corpore dillicurum assequeris, ne
quitnamque ulla lnanis Imago, ac perceptio animoinese; nihil sigul
dem, simplexque quaedam corporum priratio, rerumque defectus lua
ne cA;nihili aurem nocio, e Idca nulla est. Insuper nequichumanu
Intellectus concipere vera, e positira norione, ut cum scholis loqual
Spacium inane a quoris corpore abho rens, nam corporeum pariter 
corporedenudatum, extensum una, e inexrensum, corpus nempet
necorporeincelliseret, quod pro renata tutius prosequemur. Rud
menta erso, atque prinoipia super quae Epicurex Philolophix edss
cium construitur, len susomninolatent, ac 1ola Inrellisentia ad lumimul
comprehenduntur. Idcirco ex hoc quod inextentus, _ incorpore
Animus sub sensum nulla ratione cadat, non ideo Ficendum est, nua
lamillius in humana menre effuls erenotionem, cum nihil animo cet
rius nocino ne praesemrius se ipso lir, cum enim se quarir, illico sibiprd
AOCA,
ris redarrui-