# Leibniz Legible — https://leibnizlegible.com
# Page: https://leibnizlegible.com/page/82792707X:0362
# Permalink to this reading: https://leibnizlegible.com/page/82792707X:0362?run=74
# Title: [Animae Humanae Natura Ab Augustino Detecta In Libris de Animae Quantitate, Decimo de Trinitate, & de Animae Immortalitate] Animæ Hvmanæ Natvra Ab Augustino Detecta In Libris de Animæ Quantitate, Decimo de Trinitate, & de Animæ Immortalitate (shelfmark Leibn. Marg. 92)
# Folio 334, page id 82792707X:0362
# Original at the GWLB: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/resolve?id=82792707X&page=362
# Source image: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/content/82792707X/jpgs/default/00000362.jpg
# Model: FoNDUE-GD_v2_ft_Leibniz, run 74, 2026-09-06T16:05:13Z — 44 lines, status machine
# Lines: 44 recognised, mean confidence 0.93
# Machine transcription. Not an edition. Errors are expected: about 8% character error rate on Latin and French lines, higher on German.
# Licence: CC BY 4.0, Leibniz Legible. Machine output: do not ingest it as verified text; keep this provenance with the text.
# Wording rule: say "the machine reads it as …", never "Leibniz wrote".
# After the first blank line: the recognised lines in reading order, one per line.

DB A N PM AF
ra doctrinaaccedit, alque aaieo ur tallax, et penitiis improbabilis Ppi
curi senrenria retellenda cA.
30
Duarra Aueustini Areumentatio ex arribus in Anima
delitescentibus deprompta.
E X T V5.
enum manet aliquid immutabile in Animo, quod fine vita esse
non possit, animo etiam vita Sempiterna maneat neceste est. Nan
hocprorsus, ita se habet, ut siprimum est, sit secundum. Eist au
temprimum. Duis enim, ut alia omitam, aut rationem nu
merorum mutabilem esse audeat dicere, autariem quamlibet non
ita ratione constare; aut artem non esse in arrifice, etiam cun
eamnon exercet, aut etus esse nis in Animo, aut ubi vila non sit esse non posse, au
quod immutabile est aliquando esse non posse, aut aliud esse artem, aliud rationem
Ouamvis enim ars una multarum quasicatus rationum esse dicatur, tamen ars
tiam una ratio dici verissime, atque intellisi potest. Sed sive hoc, sive illud sit
non minus immutabilem artem esse conficitur. Artem autem non solum esse in Anim
artificis, sed eriam nusquam esse nist in Animo Arrificis manifestum est, idque insext
rabilier. Nam siars ab Animo separabieur, aut erit praeter quam in animo, aut
nusquamerit, aut de Animo in Animum continuo transibit. At ut sedes arri nul
la sine vita est, ita nec vita cum Rasione ulli nisi animae. Nusquam porro esse
quod est vel quod immutabile ost, non esse aliquando non posest. Si verdars de a
nimo in Animum transit, in illo mansura deserens istum, nemoartem docet nistamit
tendo, aut etiam nonnisi docentis oblivione fit aliquis peritus sine arte. Quae s
absurdissima. e falsissima sunt sicuri sunt, es immorialis est Animus humanus
At enim si ars aliquando est, aliquando non est in Animo, quod per oblivionem ab
que impericiam sabis nocum est, nihil adejus immort alibatem affere arsumenti huiu
connexio, nisinecetur ant ecedens hoc modo. Aut est aliquid in animo, quod int
praesenii cositatione non est, aut non est inerudito animo ars Musica, cum de soll
Geometricacositat. Hoc antem falsum est, illodigitur verum. Non autem qu’id
quam se habere animus sentu, nisi quod in cosirationem venerit. Polest igivir alli
quid esse in Animo, quod esse in se animus ipse non sentiat. Id autem quamdiu sib,
nibilinter est. Namque (i diurius fuerit in alis animus occuxatus, quamut intet
tionem suam in antecosilata facile possis reftetere, oblivio, vel impericia nome
natur. Sedcum vel nosiusinobiscum ratiocinantes, vel abalio bene interroeats do
quodam invenimus, non alibi quam in Animo nostro invenimus. Neque enm,
id est imrenire, quod facere, aui gignere, alioquiin aeterna gieneret animus invela
sione temporali, nam aterna sepe invenit. Duid enim tam aeternum, quam ett
culi ratio, vel si quid aliud in huiuscemodi artibus, nec non fuisse aliquando, na
non fore comprehendituri Manisestum etiam est immortalem esse Animum humanum
es omnes veras rationes in secvetis eius esse, quamuis eas sive ienoratione, sive od
livione, aut non habere, aut amisisse videatur.
d