# Leibniz Legible — https://leibnizlegible.com
# Page: https://leibnizlegible.com/page/82792707X:0403
# Permalink to this reading: https://leibnizlegible.com/page/82792707X:0403?run=74
# Title: [Animae Humanae Natura Ab Augustino Detecta In Libris de Animae Quantitate, Decimo de Trinitate, & de Animae Immortalitate] Animæ Hvmanæ Natvra Ab Augustino Detecta In Libris de Animæ Quantitate, Decimo de Trinitate, & de Animæ Immortalitate (shelfmark Leibn. Marg. 92)
# Folio 375, page id 82792707X:0403
# Original at the GWLB: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/resolve?id=82792707X&page=403
# Source image: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/content/82792707X/jpgs/default/00000403.jpg
# Model: FoNDUE-GD_v2_ft_Leibniz, run 74, 2026-09-06T16:05:13Z — 47 lines, status machine
# Lines: 47 recognised, mean confidence 0.92
# Machine transcription. Not an edition. Errors are expected: about 8% character error rate on Latin and French lines, higher on German.
# Licence: CC BY 4.0, Leibniz Legible. Machine output: do not ingest it as verified text; keep this provenance with the text.
# Wording rule: say "the machine reads it as …", never "Leibniz wrote".
# After the first blank line: the recognised lines in reading order, one per line.

LM MORT ALIT ATE.
mus, qui non lacoslnus cA, aut ririt, quia in corpore ell, led quia
imurabili Veritati; seu lacioni coniunsitur, quae Animodedit, uchie
AuImus. Cum erso Nullum resnercontrarium, quod Animum a R2-
tione leparare polsic, guamris Animus a corvore seiunsatur, necestum
tamen elt lemper viret, _ exiltere Animum. Idcirco s Epicurus Ani-
miricant demelaciodem, haudcorpuscosirationereroluilser, nul-
lum lane contrarium invenisser, cuius ope ricam ab Animo aliquando
separar on ucutet
ementatio ndecima deprompta ex eo quod huita
nus Animus nullo pacto in C orpus.
transmutari valeat.
P. X T V 5.
Je forte ob oriatur nonnulla quaestio, utrum sieut non interit Animus.
ita nec in deteriorem commutetur essentiam. Videri enim cui piam
potest neque iniuria id effectum esse ratiocinatione hac, ut Ani-
mus adnihilum non possi pervenire, converti aulem in corpus forsi
 can .. Sienim quod erat ance Animus, corpus fuerit esse
erum, non utique omninononerit. Sed hoc fieri non potest, nisi aut ipse id velit.
aut ab alio coeatur. Nec comnuotamen Animus, sive ipse id appetierit, sive coa-
Etus fuerit, poterit corpa  illudenim sequitur ut sisie, velit, aut cocatur
Nanquam artem. Dolet. Lemn omnis ejus appetitus ad corpus, aut ut id possi
deat est, aut ut vivificet,  a gubdummodo fabricetur, aut quolibet pacto et
consulat. ihil autem hota et olest. P. non sit corpore melior. At si erit cor-
pus, medor corpore profectonoetu. Non icitur corpus esse volet. Nequeullum
rei hujus certius arrumens est, quam cum seipsum hic interroeat Animus. Ita
enim facite competit appetuse non habere, nisi acendi aliquid, aut taciendi.
aut sentiendi, aut vel. tantummodo vivendi in. quantum (ua illi potestas est. Si
autem cocitur corpus esse, a quo tandem cositur? A quolibet certe a potentiore. Non
ereo abipso corpore cosipotest; nullo enim modo ulle animo ullum corpus poten-
tius. Potentior autem Animus non cogit in aliquid, nisi quod suae potestari subdi-
tum est. Nec ullo modo Animus potestati allerius Animi, nisi suis cupiditatibus
subditur. cogitereo ille Animus non amplius quam quantum ejus, quemcozit,
capiditates sinunt. Dictum est autem cori non posse Animum, ut corpus sit. Illud
etiam manifestum est ad nullam suae cupiditatis expletionem pervenire, dum amit-
eit omnem cupiditatem. Samittit, dum corpus sit. Non icitur potest ab eo cori,
utfrat qui cocendi jus nisiper subditi cupiditates non habet. Deinde quisquis Ani-
mus alterum animum habet inpolescate, magis eum necesse est, velit inpotestate
habere, quam corpus es ei vel bonitate consulere, vel malicia imperitare. Non
erzo volet, ut corpus sit. Postremo iste Animus corens aut animal est, aut caret
corpore. Sed si caret corpare in hoc mundo non est. Et si ita est, lumme bonus est
nec potest velle alteri tam turpem commutationem. Si autem Animus est, aut
animal est, etiam, ille quemcosit, aut non est. Sed si non est ad nihil coei ab alio vo-
test. Nonenim habetpoientiorem, qui in summ est. Si autem in corpore est, ab eo
rursas, qui incorpore est, per corpus cocitur, ad quodeunque cogitur. Duis autem
dubitet nullo modo per corpus fierivantam commutationem Animo. Fieret enim. si
e