# Leibniz Legible — https://leibnizlegible.com
# Page: https://leibnizlegible.com/page/82792707X:0409
# Permalink to this reading: https://leibnizlegible.com/page/82792707X:0409?run=74
# Title: [Animae Humanae Natura Ab Augustino Detecta In Libris de Animae Quantitate, Decimo de Trinitate, & de Animae Immortalitate] Animæ Hvmanæ Natvra Ab Augustino Detecta In Libris de Animæ Quantitate, Decimo de Trinitate, & de Animæ Immortalitate (shelfmark Leibn. Marg. 92)
# Folio 381, page id 82792707X:0409
# Original at the GWLB: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/resolve?id=82792707X&page=409
# Source image: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/content/82792707X/jpgs/default/00000409.jpg
# Model: FoNDUE-GD_v2_ft_Leibniz, run 74, 2026-09-06T16:05:13Z — 46 lines, status machine
# Lines: 46 recognised, mean confidence 0.95
# Machine transcription. Not an edition. Errors are expected: about 8% character error rate on Latin and French lines, higher on German.
# Licence: CC BY 4.0, Leibniz Legible. Machine output: do not ingest it as verified text; keep this provenance with the text.
# Wording rule: say "the machine reads it as …", never "Leibniz wrote".
# After the first blank line: the recognised lines in reading order, one per line.

t EL L OR Y ALIT A E R.
Munsa Lanamni Argumentatio deprompta ex eo quod
humanus Animus neque in Somniis intellicendi
poteltate destitui, aut in corpus
converri potest.
E P X T V 5.
Tioiturnec propria voluntate nec alio cogenie id Animus patitur.
unde id pari potest, an quia invitos nos plerum que opprimit (omnus
meduendum est, ne quorali defectu Animus convertatur in corpusi
Ouasi vero quoniam somne membra nostra marcescunt, idcireo
Animus sit ulla ex parte debilior. Sensibilia tantum non sentit.
quia quidquid illud est quod somnum facit, e corpore est, atque in
cortorectatur. Corporeos enim sensus sopit, es claudit quodammodo. it a (ane
ut cali commuatom corporis cedat anima cum voluptate. Duia secundum natu-
ram est talis comiutatio, quae reficit corpus a laboribus; non camen haec adimit
Animo, velsentiendi vim, vel intellisendi. Nam es imagines sensibilium praesto
hahet tanta expressione similitudinis, ut eo ipso tempore discerni nequeant abiis
rebus quarumimacines sunt, et si quid intellieit aeque dormienti, ac vicitanti ve-
rum est. Nam verbizratia si per somnium disputare sibi visus fuerit, verasque
rationes secutus disputando didicerit aliquid, etiam experses uct eodem incommu-
tabiles manent; quamvis falsa reperiantur caetera, veluti locus, ubi disputatio,
ex persona, cum qua disputatio fuisse visa erat, e verbaipsa, quod ad sonum
artinet, quibus disputari videbatur, es alia hujuscemodi, quae etiam cum ipsis
sensibus sentiuntur, acunturque a vicilantibus, praetersant tamen nec ulla ex
parte sempiternam praesentium verarum rationum assequuntur. FX quo collicitur
tali commuratione corporis qualis somnus est, usum ejusmodi corporis Anim e non
vimpropriam poseminui. Postremo si quamvis locum occupanci corpori. Anim
eamen non localiter junritur summis illis aeternisque rationibus quae incommutabi-
iiter manent, nec utique loco continentur, prior afficitur anima, quam corpus.
nec priortantum, sedetiam magis. T anto enim prior, quanto propinquior, e
eadem causatanto etiam magis, quanto est corpore melior. Nec ista propinguitas
loco, sed natura ordine dicta sit. Hloc autem ordine intellisitur a summa essentia
speciem, corporiper Animam eribui, qua est in quantum cunque est. Per animam
ereocorpus subsistit, es eoipso est, quo animatur, sive univer saliter ut mundus,
sive particulariter, ut unum quodque Animal intra mundum quapropier consequens
exat, ut Anima per Animam corpus fieret, nec omnino aliterposset. Duod quia
non sit. manente quippe Anima in eo quo Anima est, corpus per illam sub sistit.
dantem speciem non adimentem, commucari in corpus Animi non potest. Si enim
non tradit (peciem, quam sumit a Cummabono, non per ilam fit corpus, e si nan
per illum fit, aut non fit omnino, aut tam propinque speciem sumit, quam Anima.
sed es sit corpus, e sitam propinque sumeret speciem, id esset quod Anima, nam
hoc incerest. Poque Animamelior quo sumit prepinquius. Cam propinque autem
corpus sumeret, si nonper Animam sumeret. Ptenim nullo interposieotam propin-
que otique sumeret. Nec invenitur aliquid quod inter summam vitim, quae sa
penria, e veritas est incommutabilis, es id quod ullimum vivifreatur, id est
corpis