# Leibniz Legible — https://leibnizlegible.com # Page: https://leibnizlegible.com/page/841306419:0083 # Permalink to this reading: https://leibnizlegible.com/page/841306419:0083?run=74 # Title: L' Oeconomie De La Création De L'Homme ... (shelfmark Leibn. Marg. 102:1/2) # Folio 7, page id 841306419:0083 # Original at the GWLB: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/resolve?id=841306419&page=83 # Source image: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/content/841306419/jpgs/default/00000083.jpg # Model: FoNDUE-GD_v2_ft_Leibniz, run 74, 2026-09-06T16:05:13Z — 39 lines, status machine # Lines: 39 recognised, mean confidence 0.87 # Machine transcription. Not an edition. Errors are expected: about 8% character error rate on Latin and French lines, higher on German. # Licence: CC BY 4.0, Leibniz Legible. Machine output: do not ingest it as verified text; keep this provenance with the text. # Wording rule: say "the machine reads it as …", never "Leibniz wrote". # After the first blank line: the recognised lines in reading order, one per line. Ou 6H) Dela Crearion Chap. I. ce Toit. Car s l’etre objectifn’étoit pas SuHi. Pxistence tant par luy même pour nous asturer que l’ob. de Dicu. set est un etre véritable, il s’ensuirroit que quand je me considère moy même, et IOrS que je luismoymême l’objet de ma percep. tion, je ne pourrois par la m’acertener que je uesi fuis une chosereelle, ni etre alturé que in’ap- AH 5 perceroir de morrmème, ce n’est pas m’a- perceroir du rien. Je serois done un rien à sp mormé̂me en qualité d’objet apercusdtoutes les rues que j’ar de moy même, seroient Fausles, ou mal fondées e incertaines: d’au- d qu’un objet particulierement e virement On chole réeile, sans autre consderation que Bet celle qu’il est objet rirement apercu. se reux maintenant scaroir de plus, sI al cette chole réelle ne seroit pas peut étre al doit etre en lor justement telle qu’elle me ton paroic par la perception ou la pensée que j’en est 9. ay. Sur cela je troure, que si ce qui estre- A PrC. () Car en m’apercerant, par exemple, que je doure, il Faudroit conclure, qu’il ne s’ensiitpas de la que je Poisréellement une chole doutante: la prelence demon doure a mon esprie, décruiroit la certicude de la prelence de mon doute. Ce qui est contradictoiro, de qui d’ailleurs est contraire au principe des sceptiquei lesquels ne doutent pas qu’ils ne doutent etsectire. MenE. est