# Leibniz Legible — https://leibnizlegible.com # Page: https://leibnizlegible.com/page/841306419:0100 # Permalink to this reading: https://leibnizlegible.com/page/841306419:0100?run=74 # Title: L' Oeconomie De La Création De L'Homme ... (shelfmark Leibn. Marg. 102:1/2) # Folio 24, page id 841306419:0100 # Original at the GWLB: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/resolve?id=841306419&page=100 # Source image: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/content/841306419/jpgs/default/00000100.jpg # Model: FoNDUE-GD_v2_ft_Leibniz, run 74, 2026-09-06T16:05:13Z — 39 lines, status machine # Lines: 39 recognised, mean confidence 0.93 # Machine transcription. Not an edition. Errors are expected: about 8% character error rate on Latin and French lines, higher on German. # Licence: CC BY 4.0, Leibniz Legible. Machine output: do not ingest it as verified text; keep this provenance with the text. # Wording rule: say "the machine reads it as …", never "Leibniz wrote". # After the first blank line: the recognised lines in reading order, one per line. 24 YOECONOMTE Existence sensibles: C’est quand Dieu fait sentie _ apCF de Dieu. ceroir virement dans l’ame tanIot l’une de e presqne Lantot l’autre de ses vertus singulieres; ou bien eibte. cette perception immediate de Dieu, est une impression inestable et vire de tont l’étre di rin tur l’ame, laquelle appercoit Dicurire- ment ee tres lingulierement, mais non PaS d’une maniere particuliere e determinée. C’est une communication de Dieu selon le Fond de Pon étre ou de Con essence, sans diver- site de formes. C’estce que les Mystiques ap Dellent, etre admis dans les tenebres dirines ee dans la contemplation de Pon principe. Voila les deux branches de la perceptionim mediate de Dieu, desquelles il est visible que la derniere cAla plus noble, la plus cublime, la plus digne de Dieu, et la plus propre à le reprelenter tel qu’il est. L’autre perception de Dieu est celle qui se considere par rapport a notre actirité et anOs propresidées, foit entant que nous pourrions tacher de Faire naitre dans nous quelques per ceptions dictinctes, sensibles, ee particulari Téestouchant l’Etre Sourerain; Toit que nous roulussions nous le representer en géneral comme un étre absolu autant qu’il peut etre duement represente par les eHOrts de notre Raison, ou par nosidées. Fn ce Pens Id, il estimporsible que nous factions naitre dans nous des perceptions particularilées ou des idées distinctes touchant l’Ptre intins qui soy ent ausi dignes de luy, que celle que nous concerons par l’abstraction de tout ce qui est particulier, et pas la consideration de l’e- impereep