# Leibniz Legible — https://leibnizlegible.com # Page: https://leibnizlegible.com/page/841306419:0119 # Permalink to this reading: https://leibnizlegible.com/page/841306419:0119?run=74 # Title: L' Oeconomie De La Création De L'Homme ... (shelfmark Leibn. Marg. 102:1/2) # Folio 43, page id 841306419:0119 # Original at the GWLB: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/resolve?id=841306419&page=119 # Source image: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/content/841306419/jpgs/default/00000119.jpg # Model: FoNDUE-GD_v2_ft_Leibniz, run 74, 2026-09-06T16:05:13Z — 47 lines, status machine # Lines: 47 recognised, mean confidence 0.83 # Machine transcription. Not an edition. Errors are expected: about 8% character error rate on Latin and French lines, higher on German. # Licence: CC BY 4.0, Leibniz Legible. Machine output: do not ingest it as verified text; keep this provenance with the text. # Wording rule: say "the machine reads it as …", never "Leibniz wrote". # After the first blank line: the recognised lines in reading order, one per line. 1t O Atett est ed que le d 5 est +9 0 (H a Dela Creation Ctrap. I. 43 le seul être tres partait, est proportionné au Existence desir infinr du tres partait. A-F il Beloin de désirer autre chote. Non Le tres partait est essentiellement content du tres partait, qui lur surtir seul pour joijir d’unctres partaite acquiescence ex felicite. LFtre partait donc, a considerer Conidéc toute seule, est par Por scultres intellisible, de Dheut. tres lumineux, tres Patistaitant, tres- suMi Tant à POy, sans la consideration d’autre chose que de lur. ZXXIV. II n’en est paS ainA de MOY, ni XZXIV. des etres qui sont parcils ou inferieurs au La conside- ration plus mien, dans lesquels je ne troure ni le Fonde. partieulitre ment, nilaraison, ni le but, ni la fin de leur de Dieu. étre ni de leur nature, de leursidées ni de leur nons aecorn conduite; de ce qu’ils sont, ni de ce qu’ils in leront. Puisque j’ay commencé d trouver annoissan- dans l’être parfait la raison de lur même et de a, es les ce qu’il est, cela me donne esperance qu’en omres chu le considerant d’arantare, je trourerar de Plus en plus dans lur les lumiéres nécessaires tant pour le mieux connoitre, que pourcon- noitre les raisons des autres étres jusques dans leur POurce. C’est. là le dessein que je ray continiier. vre destao us sa rarsons des