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# Title: L' Oeconomie De La Création De L'Homme ... (shelfmark Leibn. Marg. 102:1/2)
# Folio 58, page id 841306419:0134
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LOE COROMTE
dEint des se regler d Ca Pantaisie: Pourquoi d P’idée
dtenHe
xoratten
que lur
seut dans
sonecer.
nité Lou
de reste est
neant de-
nancluy a
cet ex ardi
Solation
des dissiont
2es. Quon
queles
lces soien
dans
Dieu, et
les ne
sonini
Dieume-
me, ne
dansson
essence.
de la liberté est de se conduire: e certe idée
étant supposée necellaire e independante,
la conduite Peroit indépendante e nécessai
rement conforme à la nature, qui par tup
position, est ablolument independence. II)
 d’autres demonstrations de cetteverite, que
l’Ontrourera (a) ailleurs.
VIII. Lors donc qu’on nous dit, qu’il )
a necessairement en Dieu des idées éternel
les de choses qui sont distérentes de luy
qu’il doit nécellairement les connoitre, les
voir, lespreroir de toute éternité; l’on noue
repait d’imaginations Fausses. Dieu ne void
rien nécellairement dans son éterniré que
luy TcuI. Tout le reste est pour luy à cet égara
un purnéant, qui n’a nulle liaison nécestaire
aveclur.
IX. L’on dira, que neanmoins ces cho
Tes sont d present en Dieu. J’y COnsentS.
Donc, dit ou, elles lont dans son essence, 
elles Y Tent eternelles: eIles Y Tont necessaires.
Ces conclusions font toutes Fausles, ee FOn
déestur de taux principes, de Tur l’ignoran
ccde Dicu.
II n’est paS rray que tout ce qui est dans
Dieu soit dans son essence, ou dans lIdéc
nécellaire qu’il a de Pormème d de la natu
re, laquesse Idec est P’idée de Pon essence: car
lorsque ce lont des choles d’une autre nature
que celle de Dieu, elles sont en Dieu par une
idéc ou par un concepe arbitraire; par lare
prelentation et la penće qu’il luy pldit libre.
(2) CoBir. Rats lib. IIL. chl. 10.
MCH
Adees.