# Leibniz Legible — https://leibnizlegible.com
# Page: https://leibnizlegible.com/page/841306419:0150
# Permalink to this reading: https://leibnizlegible.com/page/841306419:0150?run=74
# Title: L' Oeconomie De La Création De L'Homme ... (shelfmark Leibn. Marg. 102:1/2)
# Folio 74, page id 841306419:0150
# Original at the GWLB: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/resolve?id=841306419&page=150
# Source image: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/content/841306419/jpgs/default/00000150.jpg
# Model: FoNDUE-GD_v2_ft_Leibniz, run 74, 2026-09-06T16:05:13Z — 43 lines, status machine
# Lines: 43 recognised, mean confidence 0.89
# Machine transcription. Not an edition. Errors are expected: about 8% character error rate on Latin and French lines, higher on German.
# Licence: CC BY 4.0, Leibniz Legible. Machine output: do not ingest it as verified text; keep this provenance with the text.
# Wording rule: say "the machine reads it as …", never "Leibniz wrote".
# After the first blank line: the recognised lines in reading order, one per line.

A
POFCONOMTE
etaissance de for, il s’abrme dans Foy, il est concent
de Cor-meme. C’est tout. II est. II est
tout. C’est Con langagc. TF. SVFS. Tout
le reste n’est que neALE treS abColumentd
tres universellement, lans relerre de cho.
se aucune que de l’idéc unigue delanature a
Con Fsence dirine. Voila l’abyme de lFter
nité d le F’ondement de ses actributs essen
ciels, qui sont incommunicables à tout au
ere qu’a lur en cetre maniere la. Voila 10
Phrone éternel de la Majeste inscrutable e
cachée de Dieu. Voila la lumsere inaccessible
dans laquelle il n’y a nulle lumiere étranse
re, nulleidée, nulle rerité, que celle de la
DUTC FNenCC. C’eAt cette lumiére la que
nuln’a jamaisreio, danslaguelle nulle cho
sen’a jamais eté nipenetré, d laquelle rien
n’a atteint que le seul Pils, qui est dans lc
Tein du Pere. Voila, enun mot, l’occupa
tion e l’application éternelle e scule nécet
Taire de Dicu, s’occuper de Coy même, e de
Por Seul, par la contemplation e l’AmOuL
eternel, infinr, et delicieur de ce qu’il cAt,
de l’idée de la nature e de la reprelentation
de TOn CNeNCC.
II. C’eAt ainsi qu’au commencement, (dans
 l’érernité) estort le Verbe (l’idée, la forme,
rion du
passase de
qui prbuve
l’entretient de Dieu arec Por. même touchant
FOy méme.) Certe Parole ou ce Verbe estoit avec
Dieu: (il étoit dans Con essence, et rien d’autre
que luy n’étoitarec luy:) ex ce verbe estoit Diet
meme. (Ce que Dieuroroit dans luy, Cette for
me, cette pensécinterne, cette Representation
arec laquelle il s’entretenoit éternellement,
desIdCC5.
I1.
fean,
celle verie.