# Leibniz Legible — https://leibnizlegible.com # Page: https://leibnizlegible.com/page/841306419:0161 # Permalink to this reading: https://leibnizlegible.com/page/841306419:0161?run=74 # Title: L' Oeconomie De La Création De L'Homme ... (shelfmark Leibn. Marg. 102:1/2) # Folio 85, page id 841306419:0161 # Original at the GWLB: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/resolve?id=841306419&page=161 # Source image: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/content/841306419/jpgs/default/00000161.jpg # Model: FoNDUE-GD_v2_ft_Leibniz, run 74, 2026-09-06T16:05:13Z — 42 lines, status machine # Lines: 42 recognised, mean confidence 0.89 # Machine transcription. Not an edition. Errors are expected: about 8% character error rate on Latin and French lines, higher on German. # Licence: CC BY 4.0, Leibniz Legible. Machine output: do not ingest it as verified text; keep this provenance with the text. # Wording rule: say "the machine reads it as …", never "Leibniz wrote". # After the first blank line: the recognised lines in reading order, one per line. 1 Dela Creation Chap. V. mettre dans eux librement et par un prir. Proprieito cipe actif renant de Dieu, toutesiles lumieres du decrec. e les graces qui sont dans Dieu, ou pluitor d’admettre Dicu même arec elles. t ce ey est justement la srande merreille de l’idée de l’homme, dont on Parlera pIUS particulieremene deformais. II Pouroit ausi Laisser la toutes ces choses, e en établir d’au- ErES GMC HOASRE, POUVOHSCONCEVOIT; ParCC que nOuS nC Pourons conceroir que ce qui elt établs; ec que notre conception ee notre in tellisence est formée sur le moule d fuF la Formedes décrets e des constitutions de Dieu. IV. TI Custit donc que Dieu ait roulu quel. IV. que choseatin qu’elle soit, par la railon qu’il Qucron- lus plaist, Tans autre raison ni nócesit. Si choses donc il conste par l’évenement, ou par la sontret. droite raison, qu’une chose POit, il ne faur les qu’il pas sous pretente qu’on ne comprendroit pas Dut: les manières ou la conduitede certe chole, quece ou qu’on ne pourroit débrouiller quelque qu’il luy neeud qui la resarde, s’amuler à dilcou dété, sanc rir e a chercher des raisons pour décider li la concredit, chole peut etre ou s Cllene peut PaS etre, tel qu’il Pout estinditterent à Dieu; ee posé qu’il veiiil- a voulsu le quelque chose, rien nelur est impossible et ne Forne Capuissance. II. lur importe peu pour luy e pour la perfection de Pon lissence, desonIdée, de les perfections dirines, que les choressoient ou ne Poient Pas, qu’elles loient ainsi ou autrement dans elles ee dans lon conceptarbitraire. Cela luy eAttout un. Rienne le touche e n’a de liaison nécestaire aVCC 80 tes les aplua plu