# Leibniz Legible — https://leibnizlegible.com # Page: https://leibnizlegible.com/page/841306419:0164 # Permalink to this reading: https://leibnizlegible.com/page/841306419:0164?run=74 # Title: L' Oeconomie De La Création De L'Homme ... (shelfmark Leibn. Marg. 102:1/2) # Folio 88, page id 841306419:0164 # Original at the GWLB: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/resolve?id=841306419&page=164 # Source image: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/content/841306419/jpgs/default/00000164.jpg # Model: FoNDUE-GD_v2_ft_Leibniz, run 74, 2026-09-06T16:05:13Z — 39 lines, status machine # Lines: 39 recognised, mean confidence 0.93 # Machine transcription. Not an edition. Errors are expected: about 8% character error rate on Latin and French lines, higher on German. # Licence: CC BY 4.0, Leibniz Legible. Machine output: do not ingest it as verified text; keep this provenance with the text. # Wording rule: say "the machine reads it as …", never "Leibniz wrote". # After the first blank line: the recognised lines in reading order, one per line. du: deoret LOE CONOMTE de se mulciplier, ni d une certaine maniere de se conduire: Lidée donc que Dieua de Phomme, ec de l’homme crée, ne renter mant essentiellement e nécessairement rien de cela, ne rentermant que le général de la liberté et le possible de la conduite, de pas davantase, il paroit, qu’apres cela, apres l’établislement de la creation de l’homme, il est inditterent à Dieu d’admettre Ou nOn, quand et comment il luy plaira dans Con con cepe arbitraire les idées particulieres des nombres, des combinailons, des regimos et des. evenemens singuliers et détermines des copies de Conidée, ou des homes exi Rants; choses qui n’écoient pas, comme je viens de dire, renfermées particulierement dans l’idéc que Dieu a de l’homme, e qui même ne pouroient y etre déterminement rentermées, supposé que l’homme soit, com me ils’elt, une creature libre, ou que Dieu ait roulu qu’il soit une créature libre: Cau cette liberte n’exelud pas moins la détermi nation prerenante d nécestaire, que la Per fection de l’Esence divine et la liberte de Pon concepi arbitraire, exeluent la necessite ab Tolue de décerminer de de preroir en ParI culier contes leschoses, non Peulement IOrs qu’elles demeurent dans l’état de la realite; mais aussi lors qu’elles se compliguent avec le mal, e qu’elles combent dans des mil lions de Portes de dereglemens et d’abomi natiOnS. V. Et quelle nécestice y auroit il pOUr rien dans Cu, d’avoir dans son concept tant de fa tra PTOprierES Du Et nY a