# Leibniz Legible — https://leibnizlegible.com # Page: https://leibnizlegible.com/page/841306419:0199 # Permalink to this reading: https://leibnizlegible.com/page/841306419:0199?run=74 # Title: L' Oeconomie De La Création De L'Homme ... (shelfmark Leibn. Marg. 102:1/2) # Folio 123, page id 841306419:0199 # Original at the GWLB: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/resolve?id=841306419&page=199 # Source image: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/content/841306419/jpgs/default/00000199.jpg # Model: FoNDUE-GD_v2_ft_Leibniz, run 74, 2026-09-06T16:05:13Z — 52 lines, status machine # Lines: 52 recognised, mean confidence 0.90 # Machine transcription. Not an edition. Errors are expected: about 8% character error rate on Latin and French lines, higher on German. # Licence: CC BY 4.0, Leibniz Legible. Machine output: do not ingest it as verified text; keep this provenance with the text. # Wording rule: say "the machine reads it as …", never "Leibniz wrote". # After the first blank line: the recognised lines in reading order, one per line. I Dela Creation. Chap. VI. +23 bien loin qu’on doire la nier par la considé ration de la puiltance de Dieu, c’est de la du contraire qu’elle tire tout son etre et toute Parealité. Ptque scroit ce, jerousprie, de la puissance de Dieu s elle n’aroit pas la For- es la pais. ce de produire une chole asistante e doiiée sance de de Force par cIlc: II ne Faut pas croire que la Force foit incommunicable: Car au con traire, il n’y a rien de plus communica- ble; parce qu’il n’y arien de plus actit nide Dluspuistant. C’est l’impuissance et le néant qui lont incommunicables, ou qui ne peu- rent se communiquer par une cause reclle ex politire. XI. II en est, comme je l’ay deja dit, de la l. Force e de l’actirité, comme de l’etre. raison de Dieu Peul, a parler proprement, DOF monstra- sede l’étre. II est: e tout le relte n’est pas tve de derant lur: parce qu’il estle scul etre Coli de, sublistant par Por, indépendant, Ori stence de ginaire. Cependant, personne n’a jamais erre des conclu dela arecraison, qu’il n’y ait ec qu’il n’y puisse avoir d’autres étres que celur de b r’exi- Dieu, point d’é̂tres qui fussent veritable- ancede mente reelement des etres. Laraison eA, qu’il n’est pas opposé à l’etre abTolu, CUHI. l act lant, ec unique de Dieu qu’il Y ait des autres des choses. CtrCS: ParCC quC CeS étreS TONE, nOn des etres abTolus, mais des étres relatits; nOn des étres subsictans par cux, mais des Ctres Constitmes Ou CréES; nOn deS EFreS PAT CUX, Colides e principaux, mais des étresrepresen tatits e Secondsinon des étres originaux, mais des copies et desproduits. Dieu doncpol Tede des chiolco. Ce qui est proure par la force Dieu mene PxopriCtES Compa- rdée s de l’exi- choses avec l’idée la puissan- cee de