# Leibniz Legible — https://leibnizlegible.com # Page: https://leibnizlegible.com/page/841306419:0273 # Permalink to this reading: https://leibnizlegible.com/page/841306419:0273?run=74 # Title: L' Oeconomie De La Création De L'Homme ... (shelfmark Leibn. Marg. 102:1/2) # Folio 197, page id 841306419:0273 # Original at the GWLB: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/resolve?id=841306419&page=273 # Source image: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/content/841306419/jpgs/default/00000273.jpg # Model: FoNDUE-GD_v2_ft_Leibniz, run 74, 2026-09-06T16:05:13Z — 38 lines, status machine # Lines: 38 recognised, mean confidence 0.94 # Machine transcription. Not an edition. Errors are expected: about 8% character error rate on Latin and French lines, higher on German. # Licence: CC BY 4.0, Leibniz Legible. Machine output: do not ingest it as verified text; keep this provenance with the text. # Wording rule: say "the machine reads it as …", never "Leibniz wrote". # After the first blank line: the recognised lines in reading order, one per line. Dela Creation Chap. VIII. 297 fait, il est certain qu’il y a dans luy unc u- Proprictes nion eres partaite, tres egale, e TreS uni- nescives de l’hom torme d’une intinité de perfections Toure- ne raines. On ne doute pas que l’Ptre trés- partait ne posséde des infinités de Courerai- nesperfections. Si cela eA, il ne les posse de pas separement, mais conjointement; et même si conjoincement, que chacune d’elles participe à toutes les réalites des au- tres: Car Tans cela chaque perfection (0- roit défectueuse e indigne de l’étre par- Fait. S’il posséde conjointement des infi- nités de perfections Toureraines, il les POF sede donc toutes également et uniformé- ment, car les postédant partaitement, c’elt a dire, selon toute l’étendue de ces perte- ctions la, comme elles lont toutes infinies et toutes unies et inséparables, elles con- viennent done dans une même Fore, Pai- Faire et egale par cette reiinion la. Si bien que naturcllemene l’Etre tres partaic possé de ensemble indirisiblement, uniformé ment ee totalement des infinités de perte etions. Cela est l’Eternite de Dieu, dans laquelle il n’y a point d’idéc, point de sen timent, point de manifestation d’indisteren ce, de rariabilité, ni de duréc. Toute réalite y étant par égal substantiellement et uniment presente, e même nécessairement, a quoi bon l’indistérence danscecr: a quot bon la rariabilite pourquoi la durée ou là succession: On a tout totalement enlem blc. II ne Deur rien arrirer darantase d un erre qui pollede ensemble, pastaitement de ésale