# Leibniz Legible — https://leibnizlegible.com # Page: https://leibnizlegible.com/page/841306419:0283 # Permalink to this reading: https://leibnizlegible.com/page/841306419:0283?run=74 # Title: L' Oeconomie De La Création De L'Homme ... (shelfmark Leibn. Marg. 102:1/2) # Folio 207, page id 841306419:0283 # Original at the GWLB: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/resolve?id=841306419&page=283 # Source image: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/content/841306419/jpgs/default/00000283.jpg # Model: FoNDUE-GD_v2_ft_Leibniz, run 74, 2026-09-06T16:05:13Z — 43 lines, status machine # Lines: 43 recognised, mean confidence 0.93 # Machine transcription. Not an edition. Errors are expected: about 8% character error rate on Latin and French lines, higher on German. # Licence: CC BY 4.0, Leibniz Legible. Machine output: do not ingest it as verified text; keep this provenance with the text. # Wording rule: say "the machine reads it as …", never "Leibniz wrote". # After the first blank line: the recognised lines in reading order, one per line. is Dela Creation. Chap. VTII. 207 ces perfections, adjointes a celle qui eA la Proprietes neootires principale e la directe pertection de la con de lhom templation dirine, peurene elles- mémes me. etre ransées en une infiniré de manières en qualité d’adjointes à cete princixale; et que toutes les perfections divines, qui Cont infinies, peurent cenir tour à tour le rans de priorité dans la contemplation de Dieu; de la vient, que Dieu a excité ee inventé un nombre intinr d’idées de creatures pour étre des tableaux de tout cela. Voila le fond des choses, des natures de des idées, qu tant qu’il m’est pontible de l’aprotondir à present. XXVI. II paroit encore ier darantase. que les idées des choles, je parte desidées qui Cont en Dieu touchant toutes les cho- de laque les de l’univers, bien loin d’etre la subCtan- des choses Cc dirine entant que reprelentatire des Créa- ne sont ni cures, bien loin d’etre néceslaires _ éter- dernellos. melles, ne sont que des modifications lI ses, ni bres du concept arbitraire de Dieu entant necessaires que representarif de les libres et de les uI- a Dien, ni ciples manières de contempler. les dirines dantes, ni perfections: Vt ainsi Dicu pouroit s’en ab- la subtan- ltenir de deux chets; l’un, parce que s’il ent ce divine. roulu demeuror dans l’indirisble et l’uni- Forme contemplation de son eternité, com me il pouvoit, il se seroit abstenu de la rariete ou multiplicité de les prOPres COn remplarions arbitrairement rangées, qui Tont l’original e le prototrpe des idées; l’autre, parce qu’eneore qu’il lur cust plu de se contempler arBitrairCMENE en unC int XXVI. Qu’il sure les idées niimmua- indepen-