# Leibniz Legible — https://leibnizlegible.com # Page: https://leibnizlegible.com/page/841306419:0294 # Permalink to this reading: https://leibnizlegible.com/page/841306419:0294?run=74 # Title: L' Oeconomie De La Création De L'Homme ... (shelfmark Leibn. Marg. 102:1/2) # Folio 218, page id 841306419:0294 # Original at the GWLB: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/resolve?id=841306419&page=294 # Source image: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/content/841306419/jpgs/default/00000294.jpg # Model: FoNDUE-GD_v2_ft_Leibniz, run 74, 2026-09-06T16:05:13Z — 45 lines, status machine # Lines: 45 recognised, mean confidence 0.91 # Machine transcription. Not an edition. Errors are expected: about 8% character error rate on Latin and French lines, higher on German. # Licence: CC BY 4.0, Leibniz Legible. Machine output: do not ingest it as verified text; keep this provenance with the text. # Wording rule: say "the machine reads it as …", never "Leibniz wrote". # After the first blank line: the recognised lines in reading order, one per line. elop tele 218 POE CONOMTE tion que Dieu reiiille étre ainsi accessoire ac lhom ment represente par les modifications a resatires me. l’ame (comme il le peut,) je suppole que lil me ne se soit pas encore detournée de lumière substancielle de Dicu, e qu’ellet Ce COit pas eneore perrertie ni areuslée les tenébres du peché: car autrement, Coy, elle ne pourroit plus en le moditan elle même, en méditant et en raisonna se rompre la rete, que produire des fiction celles que son celles de ceux qui reus que les idées de l’ame ne Soient pas lesp cextions immédiates, qu’elles Corent Cubstance de Dieu même: que Dieumet Coit la Raison de l’homme: ee que Lha me ne puisse en nul état produire miel ni connoissances naturelles, et sembladi imaginations lans verité ee Pans Fondemet AXXVII. Cecy est la Tource de la sa Son humaine et de la lumiere natur elle enta des Laces qu’elle concerne les choses spirituelles metaphysiques: et il faut remarquet PamOna- CCCY HE COMPLEHA CHCOTC aUCHHC IdC eoet. choses matericlIes. Je scay que ja (a) quelque part, que la Raison ctoit 1 prelentatire des idées arbitraires du concu de Dieu touchane les choles distérentes Juy. Je soutraite qu’on rectitie cette penle la par ce que je riens de dire, et qu’on c tinisse la Rarson par une Faculté que Dic donné à l’ame nOn POur la lumière d lal licite essentielle; mais pour qu’elle excta dans soy par maniere de jeu et d’exercice (a) Coeir. Roc. indisC praelim, NTuM. 45. XXXVII Principes de lalaison. metaphysi- ques e de