# Leibniz Legible — https://leibnizlegible.com # Page: https://leibnizlegible.com/page/841306419:0353 # Permalink to this reading: https://leibnizlegible.com/page/841306419:0353?run=74 # Title: L' Oeconomie De La Création De L'Homme ... (shelfmark Leibn. Marg. 102:1/2) # Folio 277, page id 841306419:0353 # Original at the GWLB: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/resolve?id=841306419&page=353 # Source image: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/content/841306419/jpgs/default/00000353.jpg # Model: FoNDUE-GD_v2_ft_Leibniz, run 74, 2026-09-06T16:05:13Z — 39 lines, status machine # Lines: 39 recognised, mean confidence 0.91 # Machine transcription. Not an edition. Errors are expected: about 8% character error rate on Latin and French lines, higher on German. # Licence: CC BY 4.0, Leibniz Legible. Machine output: do not ingest it as verified text; keep this provenance with the text. # Wording rule: say "the machine reads it as …", never "Leibniz wrote". # After the first blank line: the recognised lines in reading order, one per line. Dela Creation Chap. Z. 272 creature: Car il y a des choles qui passent la Nature de porcée de la creature la plis illuminéc. F l’AME. coremoins doit on craindre que je ne con- tonde la créature avec le Créateur. Se n’ay garde de le Faire; mais ausi ne Faut i Das séparer ce que Dieu a joint. P’ar aller clairement die, que quoi que l’ame fust de nature dirine, c’estoit par parriciparion ar- bitraire, ec que c’étoit par la volonté ee par la puissance de Dieu qu’elle possedoit tont ce qu’elle aroit dans l’existence qui luy etoit propre. Voila les limites les plus el sentieltes qui discernent Dieu d’avec la cré- ature intellieente, et le Pere d’avec ses en- Fans gratuits, lesquels Pont au reste d’une même nature que lur: Aprestout, c’est à Dieu que coutrerient, a Parler proprement: car on lur actribue d’une manière abfoluo ee independante non sculement tout Ce qui est dans lur, mais aussi tour ce qui est. dans la creature, tout venant d’unemanié- re libre e arbitraire d’un Dieu qui n’avoit beloin d’aucune chole, qui pouroit s’ab- lenir éternellement de les établir e de les taire: mais qui n’arant pas routu s’en par ter, en a faites à qui il luy a plu de commu- riguer la propre nature et le donner (0y. Meme Tansrelerre. AXIV. ONCIGUES UNS OnE EROUVE ETTAN- XXIV. Se, (e j’ay été de ce nombre,) que cer-comment l’anee est Cains Philolophes, tant parens que Chre par son ori- Cens, 2yent parlé de l’ame comme d’une sine, une Particule de la Dirinite, Divine parcicula vorcion de aurae. Mais il me paroit a prelent, qu’il n’y la Divinite. A aTiCH: