# Leibniz Legible — https://leibnizlegible.com # Page: https://leibnizlegible.com/page/841306419:0355 # Permalink to this reading: https://leibnizlegible.com/page/841306419:0355?run=74 # Title: L' Oeconomie De La Création De L'Homme ... (shelfmark Leibn. Marg. 102:1/2) # Folio 279, page id 841306419:0355 # Original at the GWLB: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/resolve?id=841306419&page=355 # Source image: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/content/841306419/jpgs/default/00000355.jpg # Model: FoNDUE-GD_v2_ft_Leibniz, run 74, 2026-09-06T16:05:13Z — 37 lines, status machine # Lines: 37 recognised, mean confidence 0.92 # Machine transcription. Not an edition. Errors are expected: about 8% character error rate on Latin and French lines, higher on German. # Licence: CC BY 4.0, Leibniz Legible. Machine output: do not ingest it as verified text; keep this provenance with the text. # Wording rule: say "the machine reads it as …", never "Leibniz wrote". # After the first blank line: the recognised lines in reading order, one per line. De la Creation. Chap. Z. =1d que l’ame ne peut se connoitre ou se com Nature de prendre que comme étant déja. Or l’ame l’ame. n’est que posterieurement à Con illue de Dieu. Donc elle ne peut se comprendre que posterieurement à Con ilsue de Dieu, e comme telle qui a déjarecu l’étre de luy, et qui est déja Cortie de lur. PTous ne pou rons donc comprendre la manière de notre production. S’il étoit queltion de choses composées, e d’un arrangement succesit de leurs parties, on pourroit bien encom Prendre la naislance ou la production suc cessire: mais pour une chole simple, qui passe, pour ainsi dire, du néant a l’ecre, il ettim postible qu’elle se sente e le comprenne comme dans un mitieu entre ces deuxter mes, e dans un passase de l’un à l’autre; Car il n’y a point la de milieu que la puit sance de Dieu. Ft ainsi il n’y a que Dieu Teul qui connoisse rirement cette Portie ou cette production la; parce qu’il n’y a que Juy Ceul qui Pache virement ee (pour ainsi dirc) experimentalement, la Force, l’eftort, et la manière de penser e de délirer qu’il a déplorée pour cela: e tout autre qui n’a Pas cette puissance originante, cet cHorta cette manière de penter, c’est a dire, tout autre qui n’est pas le Créateur, ne peut la bien comprendre. Donc nul ne peut com Prendre la manière de la naistance. Nean- moins quand il plaira à Dieu de reniraree la plenitude de les lumières dans le fond de l’ame e dans ses Facultés, et illuminer ingulierement son intessisence, il pourra Iu