# Leibniz Legible — https://leibnizlegible.com # Page: https://leibnizlegible.com/page/841306419:0385 # Permalink to this reading: https://leibnizlegible.com/page/841306419:0385?run=74 # Title: L' Oeconomie De La Création De L'Homme ... (shelfmark Leibn. Marg. 102:1/2) # Folio 309, page id 841306419:0385 # Original at the GWLB: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/resolve?id=841306419&page=385 # Source image: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/content/841306419/jpgs/default/00000385.jpg # Model: FoNDUE-GD_v2_ft_Leibniz, run 74, 2026-09-06T16:05:13Z — 38 lines, status machine # Lines: 38 recognised, mean confidence 0.94 # Machine transcription. Not an edition. Errors are expected: about 8% character error rate on Latin and French lines, higher on German. # Licence: CC BY 4.0, Leibniz Legible. Machine output: do not ingest it as verified text; keep this provenance with the text. # Wording rule: say "the machine reads it as …", never "Leibniz wrote". # After the first blank line: the recognised lines in reading order, one per line. Dela Creation. Chap. XII. 309 Pente la en donnant une autre pente rersun, Activire autre bien: mais que Fait cela à la liberte de l’ame, elle qui ne fait que patir également e fatalement les ricissitudes des pentes e des impressions qu’on suppose que Dieu luy donne, ee qui n’a rien dans elle pour agir a l’encontre, pour les chanser et les rainere: Duelle est donc cette chimérique non invin- cibilité à l’égard de l’ame enrers quelque objet que ce foit: Si Dieu donne à l’amcun mourement vers le bien universel, qu’a l’ame dans elle pour resicter à ce mouremene ee le rainere: Si Dieu donne à l’ame le mourement rersun bien particulier, e que le mourement de Dieu s’arete à ce bien par- ciculier lanspousser l’ame plus arant; ou au contraire, si le mourement de Dicu poulle l’ame plus arant que ce bien particulier, Comment une ame lans agir, ausmentera c’elle le monrement premier, ou aretera l’elle ce dernier et le pourra t’elle suppri- mer e éreindre. Peuton conceroir que l’a- etion de Dicu determinée rers un bien par- ricusier, et Sy aretane, ou bien agissant pour alter plus arant, puisse étre raincue par unc ercature ou iln’y ait que pure pastireté. qu’y auroit il dans elle d’ou le pusttirer la raison Ou la force de reslter a ces pretendues Den Les de Dicu immédiatement agissant: Scroic- ce la lumière, Peroit ce la raison. Mais l’a- me est, ce dit on, purement passire a cette lumiere, a cetteraison, d generalement a tout ce qu’on peut suppoter etre des actes Dans Clte. C’ett Dieu, dit on, qui les ope FC AmS libre de