# Leibniz Legible — https://leibnizlegible.com # Page: https://leibnizlegible.com/page/841306419:0399 # Permalink to this reading: https://leibnizlegible.com/page/841306419:0399?run=74 # Title: L' Oeconomie De La Création De L'Homme ... (shelfmark Leibn. Marg. 102:1/2) # Folio 323, page id 841306419:0399 # Original at the GWLB: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/resolve?id=841306419&page=399 # Source image: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/content/841306419/jpgs/default/00000399.jpg # Model: FoNDUE-GD_v2_ft_Leibniz, run 74, 2026-09-06T16:05:13Z — 39 lines, status machine # Lines: 39 recognised, mean confidence 0.91 # Machine transcription. Not an edition. Errors are expected: about 8% character error rate on Latin and French lines, higher on German. # Licence: CC BY 4.0, Leibniz Legible. Machine output: do not ingest it as verified text; keep this provenance with the text. # Wording rule: say "the machine reads it as …", never "Leibniz wrote". # After the first blank line: the recognised lines in reading order, one per line. s Dela Creation Chap. ZII. 323 dition, que l’ame la désireroit, _ tourne- Commen roit librement ses desirs et les aftections rers poit Pin- cette lumière divine. (IIn’étoit ni julte ni cerieur des Possible que Dieu n’eust preserit cette COn- aeS. ditition ld.) Si donc l’ame détourne ses désirs e la liberte de Dieu; et que Dieu ayant Cursitamment eprouré certain el Pace de temps, il conste qu’elle foir plei- nement e irxerocablemene resotue de ne se plus tourner vers Dieu, e de ne lur Dlus donner ses affections; alors Dieu en- tant que lumineux se retire d’elle; et ne se presente plus d̀ elle par la dirine lumié- re; puis qu’il ne la presentoit, ou qu’il ne se presentoit lur-même, que sux la supposi- tion qu’on l’admetrroit librement et avec désir, ou du moins qu’on pourroit se re- Toudre à l’admectre: Ce qui n’étant pas la volonte que Dieu a de se presenter, n’a Point de place: elle n’est pas, elle est nut- lc, a cetegard 1d. OF danS Cet Ctat, il N’Y a auCunC nECCM. te que Dicu connoisse ce qui est actuellement dans ces ames la. II. nC le connoit pas pai TentimenE, Comme nous venons de le roir linon qu’il sçait généralement que leur état elt unétat detenebres, de douleurs et d’an xieces intinies: car il n’a qu’à contiderer DOU Cet efet par une manière d’abstraction ce qu’il seroit luy-même sans la lumiere de Con Verbe. Mais outre que la Presen Cc de cette connoistance par raPPOr à l’e lac des mêchans n’est pas nécestaire à la perfection de Dieu, elle ne COnCerHC PAE Liu CCn