# Leibniz Legible — https://leibnizlegible.com # Page: https://leibnizlegible.com/page/841306419:0407 # Permalink to this reading: https://leibnizlegible.com/page/841306419:0407?run=74 # Title: L' Oeconomie De La Création De L'Homme ... (shelfmark Leibn. Marg. 102:1/2) # Folio 331, page id 841306419:0407 # Original at the GWLB: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/resolve?id=841306419&page=407 # Source image: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/content/841306419/jpgs/default/00000407.jpg # Model: FoNDUE-GD_v2_ft_Leibniz, run 74, 2026-09-06T16:05:13Z — 41 lines, status machine # Lines: 41 recognised, mean confidence 0.91 # Machine transcription. Not an edition. Errors are expected: about 8% character error rate on Latin and French lines, higher on German. # Licence: CC BY 4.0, Leibniz Legible. Machine output: do not ingest it as verified text; keep this provenance with the text. # Wording rule: say "the machine reads it as …", never "Leibniz wrote". # After the first blank line: the recognised lines in reading order, one per line. Dela Creation Chap. XII. 5L toutes ces choses- la, e que l’ordre ne me Comment permet pas que je déduilé ier ce qui est ne- Dieu con- noicl’in cellaire pour l’éclaircissement de ces (uppo- cerieur des utions, je n’en dicar pasiey darantage, re-ames. lerrant a entraiter expressément (a) lors qu’il (a) Occ: en Ceratemps. XVIII. Je pric au reste les pertonnes M. 3, ac qui roudront porter jusement des choles os ne doit que l’on vient de dire, e même de Celles passuscat que l’on dira dans la luire, de se donner la ces choses Peine de les bien comprendre: autrement, sans les o comprendre Comme elles leur pourroient paroitre sur-ni ssset Prenantes, et même en quelque Torte, un surprendro peu étranges, la simple apparence de leur eonner parterecto: noureauté engageroit Facilement ceux qui che puetta ne royentpasletond des choles, drejetter, de la nou- ou du moins à suspecter de faulleté, les veante rerites les plus Tolides e les plus PrOPreSS enterer de l’esprit des hommes mille scru- Dules importuns qui les troublent et qui les inquiétent sur ces fortes dematieres, e qui n’onc leur Tource que dans certains vieus prejugés qu’on laisse passer lans exaimen comme des rerités incontestables, comme ett, par exemple, l’opinion, qu’il foit de l’essence et de la perféction de la connois lance dirine de s’étendre nécellairement à toutes les choses du monde lans exception, de plusieurs autres de même nature, qui riennent de ce que les hommes n’ont DaS distingue l’essence de la nature de Dieu, ou, Ce qui est essenciet et naturel à Dieu, d’a ec ce qui luy estarbitraire: _ ainsi, ilS OnE fapporie à l’essentiet et au nécestaire ce l La11010 XVIIL.