# Leibniz Legible — https://leibnizlegible.com # Page: https://leibnizlegible.com/page/841306419:0409 # Permalink to this reading: https://leibnizlegible.com/page/841306419:0409?run=74 # Title: L' Oeconomie De La Création De L'Homme ... (shelfmark Leibn. Marg. 102:1/2) # Folio 333, page id 841306419:0409 # Original at the GWLB: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/resolve?id=841306419&page=409 # Source image: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/content/841306419/jpgs/default/00000409.jpg # Model: FoNDUE-GD_v2_ft_Leibniz, run 74, 2026-09-06T16:05:13Z — 49 lines, status machine # Lines: 49 recognised, mean confidence 0.90 # Machine transcription. Not an edition. Errors are expected: about 8% character error rate on Latin and French lines, higher on German. # Licence: CC BY 4.0, Leibniz Legible. Machine output: do not ingest it as verified text; keep this provenance with the text. # Wording rule: say "the machine reads it as …", never "Leibniz wrote". # After the first blank line: the recognised lines in reading order, one per line. s e Dela Creation Chap. XII. 333 dées immédiatement sur ce principe éternel, Comment que Dieu Le sustit arec la connoistance de Coymême; que la puissance fait ce qu’il cerieur a veut; et que tout ce qui n’est pas son ef- ameso lence absolue de lumincuse, et son divin Amour, n’est rien derant lur. Les verités de Matematique sont un néant en elles derant cette Cirande Vérité: _ lC FaPPOTE qu’elles ont d elle par l’arbitre de Dieu, n’est PaSsi étroit ni si approchant de luy a bcau Coup pres, queles rerités que nous renons d’avancer. NTous en allons voir inconti- nent de plus brillantes: car la lumière de Dieu meine de clarte en clarcé: Nous voyons la lumiere dans (a lumiere: (a) Inlumine to (a) PTal. videbimus lumen. ZII. Maisarant cela, qui doit etre la ma- 10 Comment tière de la Prescience dirine ou de la connois- Dien a la lance des chosestutures, il faut dire un mot connorssan- Fouchant celle des cholespassées: Car on n’a cedes altes passes de parle iusques ier que de celles que l’on con- la lidere comme actuellement presentes. Voi- Querons les ci un principe qui nous serrira de beaucoup aues ae a nous faire conceroir ce que nous en de-poncéter- vons juger: c’est, que l’are étant de natu-necmm re dirine, e par conséquene subsstante ( eternellement, et immortellement virante, de lame- tout ce qu’elletait, toutes ses pensées, tous moirespiri- les actes, tout ce quiprocéde d’elle, Leref- melle. lent de cela, ee participe à l’immortalice de a la durée éterneile. Les circonstances e ettort des actes, passent; mais leur existen- Ce +) Ccla suit du M de ce que l’ame ost simplement un Slre. Voyer cy- destus, chap. YI. 5, 4. e 20, Deu con- noit l’in- XIX. rec ame subti- enidées. Fonemens