# Leibniz Legible — https://leibnizlegible.com # Page: https://leibnizlegible.com/page/841306419:0413 # Permalink to this reading: https://leibnizlegible.com/page/841306419:0413?run=74 # Title: L' Oeconomie De La Création De L'Homme ... (shelfmark Leibn. Marg. 102:1/2) # Folio 337, page id 841306419:0413 # Original at the GWLB: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/resolve?id=841306419&page=413 # Source image: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/content/841306419/jpgs/default/00000413.jpg # Model: FoNDUE-GD_v2_ft_Leibniz, run 74, 2026-09-06T16:05:13Z — 52 lines, status machine # Lines: 52 recognised, mean confidence 0.84 # Machine transcription. Not an edition. Errors are expected: about 8% character error rate on Latin and French lines, higher on German. # Licence: CC BY 4.0, Leibniz Legible. Machine output: do not ingest it as verified text; keep this provenance with the text. # Wording rule: say "the machine reads it as …", never "Leibniz wrote". # After the first blank line: the recognised lines in reading order, one per line. D st s 1 Dela Creation. Ctap. ZIII. 337 la Sagesse contemplatire, il avoit roulu dif- Prescienco Poler ee arranger en une intinité de manié- Dirine. res intiniment multiples ee admirables tou- ces les dirines perfections, lesquelles per- lections Pont à la verite tres unies Cntr et les e tres-indissolubles l’une d’avec l’autre Comme les mêmes sont tres unies _c tres- indissolubles dans la contemplation dirinc: ais qui aussi ne peurent avoir toutes en lemible ee en un même instant, toutes les manieres multiples, intinies, a tres- partai- ces donc eiles lont capables, tousles arran- semens ni toutes les combinaisons disté- rentes ou elles pcurent se trourer e se con- siderer, non plus qu’elles ne peurenttenie toutes ensembles le premier rans dans cet ce dirine contemplation; maischacune d’u nemanière successire, e comme tour à tour. IV. Dansceer, nousarons le fondement NI des vérités que nous cherchons. NouS Y Ces Princo arons P’idée de la liberte de Dieu, du Duc fournissene O1 s 1 e psi BI Oon-plaisir duquel, il dépend de rarier et de ses causne- canger toutes les perfections d’une maniére cessaires ou d’une autre. NNous Y arons auTI l’i ler la que- déc de choles futures en Dieu, ou plutot, stion dela de manières arbitraires de choles dont la prescience. réalice et la perfection substantielle luy est Coijours indirisiblement prelente; mais dont la multiplicité et l’arrangement different ne Peut se manifester dans la contemplation arbitraire que par la manifestation de la du- cec, qui emporte celle de la futurition. FF Par contéquent nous pourrons à cetteocca Lion demander, si Dieu prevoit dans luys Ou dans la contemplation, toutes les manié rec IV resnons pous deme-