# Leibniz Legible — https://leibnizlegible.com
# Page: https://leibnizlegible.com/page/841306419:0450
# Permalink to this reading: https://leibnizlegible.com/page/841306419:0450?run=74
# Title: L' Oeconomie De La Création De L'Homme ... (shelfmark Leibn. Marg. 102:1/2)
# Folio 368, page id 841306419:0450
# Original at the GWLB: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/resolve?id=841306419&page=450
# Source image: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/content/841306419/jpgs/default/00000450.jpg
# Model: FoNDUE-GD_v2_ft_Leibniz, run 74, 2026-09-06T16:05:13Z — 57 lines, status machine
# Lines: 57 recognised, mean confidence 0.89
# Machine transcription. Not an edition. Errors are expected: about 8% character error rate on Latin and French lines, higher on German.
# Licence: CC BY 4.0, Leibniz Legible. Machine output: do not ingest it as verified text; keep this provenance with the text.
# Wording rule: say "the machine reads it as …", never "Leibniz wrote".
# After the first blank line: the recognised lines in reading order, one per line.

68
EOECONOMTE
Proprieces roit (ans lumiere, Cansjoye, TanS amOur, Lan
renerales
de l’ame.
Menne
pent os-
ster sons le
seut cara-
etire au
Plaisirs et Tans acquielcement: C’est- a dirc,
qu’il seroit un principe actif _treS FOrt; Mal
tres ténebreux, tres confus, tres- plein
tourmens e d’inquiétudes. Son seul cara
ctère, separe des autres, n’emporte que celai
actirité ténebreuse e douleureule.
VI. Or il est érident que le PerC, Ou 1
l’on veut, la Dirinite, ne peut exister o
subsister Pous cetre Forme seule, separée de
autres: Car quel Dieu Peroit-ce qu’un PiI
Pere: nier cipe de ténebres, de confusions d de dou
de Fils est
destronorer
nierle
Perc.
(a) Tean.
: 23.
Jean. 1.
23
VII
Leurs intinies. Cclane peuc etre Dieu. Douc
ceux qui font consister toute la Dirinité dan
le Pere à l’exclusion du Fils _ du S. F sprI
détruisent la Dirinice; de rarisanE au P’erc
la lumiere _ Pa jore, ils ne luy attribuen
qu’un principe de ténébres et de douleut
intinies: Donc ceux qui nient le FilS, 
tigurent, obscurcissent, e même nient
Pere. Ponhonneur ee la gloire, pour mele
vir des TerIes (a) de l’Feriture.
Liame par-
VII. De cette considération, renons
cicipenacu celle de l’ame: créće qu’elle estde nature d
rellemens et vine e à la ressemblance de Dieu, elle porte
inamissible.
ment an
les emanations e les caracteres du Pere, a
eere; mais l’IlS, e du S. F sprit: mais avec cette ditte
non pas an rence; que ce qui luy vient du Pere constitue
Fils malo
Panature e estinamissible; au lieu que ce qu
luy vient du Fils e du S. P spritne conctitue
Pas la nature, mais le BON état, l’état lU
mineux ee joreux de la nature: cela est ac
cessoire a lanature; mais esentiet à Con bieu
EtrC, Ou au bON Ctat, au complémene, de à la
d. Ls