# Leibniz Legible — https://leibnizlegible.com # Page: https://leibnizlegible.com/page/841306419:0530 # Permalink to this reading: https://leibnizlegible.com/page/841306419:0530?run=74 # Title: L' Oeconomie De La Création De L'Homme ... (shelfmark Leibn. Marg. 102:1/2) # Folio 448, page id 841306419:0530 # Original at the GWLB: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/resolve?id=841306419&page=530 # Source image: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/content/841306419/jpgs/default/00000530.jpg # Model: FoNDUE-GD_v2_ft_Leibniz, run 74, 2026-09-06T16:05:13Z — 52 lines, status machine # Lines: 52 recognised, mean confidence 0.91 # Machine transcription. Not an edition. Errors are expected: about 8% character error rate on Latin and French lines, higher on German. # Licence: CC BY 4.0, Leibniz Legible. Machine output: do not ingest it as verified text; keep this provenance with the text. # Wording rule: say "the machine reads it as …", never "Leibniz wrote". # After the first blank line: the recognised lines in reading order, one per line. De la PiBEHE. XIII. Dier que Dieu puis faire une 448 L OE CONOMIE de conduite, correspondante à la liberte arbicraire dont il n’aroit pas de beloin pou Coy. Dui est ce qui oferoit ainsi borner L saint d’Itraël, comme parle l’Feriture Et pourroit on pretendre le faire en cec) sans une double témerité, aussi absurde qu’aprochante de l’impiete: XIII. Car premierement, dire que Diet ne pourroit faire cela, ce seroit borner l Duillance de Dieu par notre Foible railon, chose libre, et Formettre Dieu e lon pouroir infini à uc est borner la Puissance tre petitjugement. Ce feroit en Second lieu, de Dicu. mettre notre jusement au desus de Dieu c donnera de Pa Toute puillance: ce seroit penter nostre rai son plus d’e- etre le jure e en aroir trouré les bornes, quo sen dueon de s’imaginer d’aroir sujet de dire, I ne pell d’amplicude cela: Voila ses bornes; quoi que ce Pretendu quen enom ∞ollible Coit néanmoins une chose fort con Dicnes si liberle. cerable et nullement contradictoire. Celc roit donner par-la a notre esprit une etendus beaucoup plus grande que celle qu’on auls bue à la liberte de Phomme, laquellenot HC MCEONS DaS au deltus de Dieu, cOmII l’on y met effectirement la rai son d le juse mene absurde qui pretend de juser décitire ment de la puissance de Dieu, e d’entrolu ver les limites. La liberte donc estune chc Se possible de la part de Dieu e de celsede nOtre Concept. XIV. Secondement, ellc est aut existen se. Ouand nous n’aurions aucune des railon que nous alleguerons dans la fuite, au ol pourrions nous prourer l’existence de lit s berté de conduite par la rore defait, quie ed XIV. Que la li- berre existe.