# Leibniz Legible — https://leibnizlegible.com # Page: https://leibnizlegible.com/page/841306419:0535 # Permalink to this reading: https://leibnizlegible.com/page/841306419:0535?run=74 # Title: L' Oeconomie De La Création De L'Homme ... (shelfmark Leibn. Marg. 102:1/2) # Folio 453, page id 841306419:0535 # Original at the GWLB: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/resolve?id=841306419&page=535 # Source image: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/content/841306419/jpgs/default/00000535.jpg # Model: FoNDUE-GD_v2_ft_Leibniz, run 74, 2026-09-06T16:05:13Z — 39 lines, status machine # Lines: 39 recognised, mean confidence 0.91 # Machine transcription. Not an edition. Errors are expected: about 8% character error rate on Latin and French lines, higher on German. # Licence: CC BY 4.0, Leibniz Legible. Machine output: do not ingest it as verified text; keep this provenance with the text. # Wording rule: say "the machine reads it as …", never "Leibniz wrote". # After the first blank line: the recognised lines in reading order, one per line. Dela Creation. Chap. XVI. 453 nté de toute érernité qu’il fera arec relle et De I ntelle créature en tel temps, tels _ tels Libetce 3detes, lesquels arriveront intailliblement. nec dont le contrairene pouroitarrirer Par nun principe renant de la créature: que la ncréature ne peut et ne doit avoir rien de nréel, nifaire politirement aucun acte que cc que Dicu produit dans elle; ee que ce- nvendant, cette creature est libre, qu’elle nreche, qu’elle a du e puine pas pecher. nqu’elle est coupable de son peché, et non 3Pas Dieu. Si jamais il y a cu contradi- etions au monde, et que celle-cy ne (oit pas dplusinsigne, je contesse ma betile. Cc Pendant ils pretendent d’accommoder cela Par des salymatias d’école à perte de rie, Par des discours ou l’on ne comprend rien, Jui ne sont fairs que pour jetter de la poudre auX VeUX, e pour faire conclure en forme, Jue le blanc estnoir. Car par quels artifices me pourra F- On per- llader qu’arec ces princives la la créature Coicsibre, qu’elle puisse pecher, qu’elle soit Coupable de son peché, e que Dieu n’en Ou pas la cause: AMrement, il Faut qu’on le sentende pas l’un l’autre, et même que Onne s’entende pas for-meme, POUTnCPaS Coriber d’accord que ces inconreniens lui etie de ces principes; ou bien, il faut que on ait d’étranges idées de Dieu, du Peché, le la culpabilité, e TuITtouE, de la liberte. oyons unpeu comment on tache a le de endre de ces consequences- l a. LVIII. Li’on dit, que c’est une instance ab FUI- avilt. n que