# Leibniz Legible — https://leibnizlegible.com # Page: https://leibnizlegible.com/page/841306419:0559 # Permalink to this reading: https://leibnizlegible.com/page/841306419:0559?run=74 # Title: L' Oeconomie De La Création De L'Homme ... (shelfmark Leibn. Marg. 102:1/2) # Folio 477, page id 841306419:0559 # Original at the GWLB: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/resolve?id=841306419&page=559 # Source image: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/content/841306419/jpgs/default/00000559.jpg # Model: FoNDUE-GD_v2_ft_Leibniz, run 74, 2026-09-06T16:05:13Z — 37 lines, status machine # Lines: 37 recognised, mean confidence 0.94 # Machine transcription. Not an edition. Errors are expected: about 8% character error rate on Latin and French lines, higher on German. # Licence: CC BY 4.0, Leibniz Legible. Machine output: do not ingest it as verified text; keep this provenance with the text. # Wording rule: say "the machine reads it as …", never "Leibniz wrote". # After the first blank line: the recognised lines in reading order, one per line. Dela Creation. Chap. XVII. 477 homme. C’eAt dequoi nous alions parter DC la lans le chapire suirant. CTIAPETRE XVIL. Raisons pourquoi Dieu a donné la Liber- té à l’homme. A liberté estume chole de si grande éten- due, que si nous derionsrapportertou es les raisons pour lesquelles Dieu la don- lée à l’homme, ou pourquoi l’homme la ofséde, nous entreprendrions une chose tinie. Nous n’en dirons donc que les rai- Ons principales à méture qu’elles noustom. deront dans l’esprit. l. Premièrement l’homme, ou l’amede Liberte. Raisons homme, est libre par la consideration de pourguoi sine d’ou elle viene, ou parce qu’elle ihomme est de nature dirine. Cette raiton eAt aui diiné de li. berté: La Orte que celle de l’immortalité de l’anme. premiere, de comme P’ame elc immortelle ParCC que l’ame l’elle estnée, quoi qu’arbitrairement, de est d’origine nature immortelle du Pere, (comme il a le proure amplement;) ainsi est elle libre ear cette même raison, qui est, que la natu- de Dieu quelque part qu’elle soit, Par lecessité, comme dans Dieu, par commu- lcacion arbitraire, comme dans l’homme, imperissable, et ne perd point ce quilus ellentiel. Or la liberte comme principe edisposer par Cor de la conduite ee de les de naiu- cure divine. des, est essentiesle à la nature dirine dans