# Leibniz Legible — https://leibnizlegible.com # Page: https://leibnizlegible.com/page/841306419:0573 # Permalink to this reading: https://leibnizlegible.com/page/841306419:0573?run=74 # Title: L' Oeconomie De La Création De L'Homme ... (shelfmark Leibn. Marg. 102:1/2) # Folio 491, page id 841306419:0573 # Original at the GWLB: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/resolve?id=841306419&page=573 # Source image: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/content/841306419/jpgs/default/00000573.jpg # Model: FoNDUE-GD_v2_ft_Leibniz, run 74, 2026-09-06T16:05:13Z — 38 lines, status machine # Lines: 38 recognised, mean confidence 0.93 # Machine transcription. Not an edition. Errors are expected: about 8% character error rate on Latin and French lines, higher on German. # Licence: CC BY 4.0, Leibniz Legible. Machine output: do not ingest it as verified text; keep this provenance with the text. # Wording rule: say "the machine reads it as …", never "Leibniz wrote". # After the first blank line: the recognised lines in reading order, one per line. Dela Creation. Chap. XVII. 49r homme, est, que Dieu a roulureceroir D. 12 de l’hommeune sloire et unhonneur infinr: Liberte. lavoutu que l’homme sloritiast infiniment on Dieu entont e par dessus toutescholes, le même uniguement e Touverainement. Oux cela il ne Falloit pas Peulement que homme eust une liberte intinie pour se con- luire Pans limites _ PanS BOrnCS danS leS oiianses infinies de son Dieu; mais ausi Falloit qu’il en eust un sujet e des occasions ntnies. Or c’est ce que l’homme a, IOr5 u’il considere qu’il a recu de Dieule don in- ny. et Courerain de la Liberte, par lequel Deut admettre son Dieu infiniment, et avoir avec luy une amitié généreuse, purc, oegale de intinie, admettre (en un mOt) à on chois tous les biens de l’infinité, Tans ve l’on puisse l’en empecher s’il ne veut. cla est capable d’ensammer Ai FOrt unc me dans les loiianses de son Dieu, que de rendre une Tource éternelle de reconnois arcespour cetineHtabledon, qui estle FOn lement de tous les autres. l’anes’en Faut que la considération de le verté donne sujet à l’homme de se glorifier lans luymême au prejudice de Con Dieus a’aucontraire la liberte est le Fondement de infinite desloiianses e de la plus haute Sorification de Dieu. S’il n’y avoit rien lans l’homme que deborné, l’on pourroit roir quelque pretexte de rapporter les ef. ers que l’on y roit, a des causes bornées, ains d’en loiier quelqu’autre que Dieu; Mdis lors. que l’on considère la liberte, ce prin