# Leibniz Legible — https://leibnizlegible.com # Page: https://leibnizlegible.com/page/841306419:0600 # Permalink to this reading: https://leibnizlegible.com/page/841306419:0600?run=74 # Title: L' Oeconomie De La Création De L'Homme ... (shelfmark Leibn. Marg. 102:1/2) # Folio 518, page id 841306419:0600 # Original at the GWLB: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/resolve?id=841306419&page=600 # Source image: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/content/841306419/jpgs/default/00000600.jpg # Model: FoNDUE-GD_v2_ft_Leibniz, run 74, 2026-09-06T16:05:13Z — 49 lines, status machine # Lines: 49 recognised, mean confidence 0.88 # Machine transcription. Not an edition. Errors are expected: about 8% character error rate on Latin and French lines, higher on German. # Licence: CC BY 4.0, Leibniz Legible. Machine output: do not ingest it as verified text; keep this provenance with the text. # Wording rule: say "the machine reads it as …", never "Leibniz wrote". # After the first blank line: the recognised lines in reading order, one per line. dtbetle. MuES rapporis alans cecte belle com paraison. 518 LDE CONOMII plus ou moins. Dieu luit toujours échaute toujours de (a Part uniformément e a plene meture: Il nC PartaSC PaS PIUS ou moins la lumière ee COn amOUr. II CA Tans partialicé, e n’a point d’égard d l’ap parence des personnes. Mais les person nes Tonc libres pour le receroir pluS Ou moins plenement. S’ils le recoirent plUS. la plenitude de cette lumière et de cette dirine chaleur du S. Psprit, vient de Dieu: ec s’ils l’admettent moins, la réalité qu’ils) a dans cette moindre admission, rient auAI de Dieu; mais la priration qu’il y a dans la méture de cette admistion, e les bOrHeS, riennent de l’hommelibre; e ce n’est qu’u- ne negation, qui pent bien renir de lhom- me, de point de Dieu, dont tous les dons sont d partairs et ofterts à la meture de Dieu, qui est intinic. C’est l’homme qui le Fait des limites, ausi bien qu’il est libre de s’e Sayer danstout ce qu’il adet. XII. Cetre lumineuse comparaison si On la veut bien pousser, est capable de ettre dans un plein jour (autant qu’il est icy pol. sible,) touces les manières de la conduire De la conde Dieu arec l’homme libre. Cc que nous noissanice de Venons d’en dire, Tufit pour les choles que nOuS aronsIaICeSjuSques iCY. MMaIS puIS qu’un MOE de PluS TUE CCTIO COIPATAIIOM3 que nOuS aVONS prelence a nOtre esprit, pourra donner par arance quelque éclair- cissement a ce qui doit luirre, disons enco re, que posé que l’homme qui a recu du Soleit (il nous faut parter ainsi) la lumiere De l2 XII. Dien: qu clle ne rient pas es ds. C