# Leibniz Legible — https://leibnizlegible.com # Page: https://leibnizlegible.com/page/841306419:0637 # Permalink to this reading: https://leibnizlegible.com/page/841306419:0637?run=74 # Title: L' Oeconomie De La Création De L'Homme ... (shelfmark Leibn. Marg. 102:1/2) # Folio 555, page id 841306419:0637 # Original at the GWLB: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/resolve?id=841306419&page=637 # Source image: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/content/841306419/jpgs/default/00000637.jpg # Model: FoNDUE-GD_v2_ft_Leibniz, run 74, 2026-09-06T16:05:13Z — 45 lines, status machine # Lines: 45 recognised, mean confidence 0.88 # Machine transcription. Not an edition. Errors are expected: about 8% character error rate on Latin and French lines, higher on German. # Licence: CC BY 4.0, Leibniz Legible. Machine output: do not ingest it as verified text; keep this provenance with the text. # Wording rule: say "the machine reads it as …", never "Leibniz wrote". # After the first blank line: the recognised lines in reading order, one per line. Dela Creation Chap. XX. oi ces Portes de moditications-la nC POUr- L. d Rai dient elles etre representatires essentieIle. lon ment, c’est à dire, par la consticution que hieu a Faite deleur essence de nature, qui l, d’étre des tableaux e des representa lons de Dieu: Et pourquoi l’ame illuminée Penetrée dans Con fonds de la lumière qui Dieu même, ne pourroit-elle PaS pro lire de la quelques tableaux et quelques nores ou lueurs de cette lumière dirine, Laini, Faire naitre dans Poy la lumiere ac Noire et fort diminutire des idées dont dus Parlons. Je ne diray pas iey tout ce de 1 le pourroit dire tur ce lujet; j’en ay ra- (a) Cogies re une bonne partie (a) ailleurs: ec si cet lacion: in lrrase a une suite, je pourrar a direrles Dilc. PrX limr. 5. 5F. casions qui possible se presenteront, dire ec. e r le même sujet ce qui me pourra renir Lib. III. lors dans l’esprit, Tans que je reiiille de- cap. X. 8. endre maintenant dans un plus grand d5. 16. dc. de ces choles. XNV. Voier néanmoins deux difficultes; V Deus diffi- Onc on vient déja de toucher la première cultes. La ns yaroir repondu: celse ey eAt, A l’idée premicre de e Dieu appartient à la Raison, suxpose, Si l’Idee de Dien la Raison n’ait pour objet que desidées appartiene creatures, comme il semble que je le à la Rai- ole iey: e la seconde, si donc l’ame son la cause produisante de l’idée de Dien elle l’est de celle-1a. Fans donte qu’elle irra bien P’etre ausi de toutes les autres. aiS COImenCOnS par la premiere de Ces teutes. ille est fondée sur ce que j’ay dit, que la A d Rai