# Leibniz Legible — https://leibnizlegible.com
# Page: https://leibnizlegible.com/page/841306419:0726
# Permalink to this reading: https://leibnizlegible.com/page/841306419:0726?run=74
# Title: L' Oeconomie De La Création De L'Homme ... (shelfmark Leibn. Marg. 102:1/2)
# Folio 644, page id 841306419:0726
# Original at the GWLB: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/resolve?id=841306419&page=726
# Source image: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/content/841306419/jpgs/default/00000726.jpg
# Model: FoNDUE-GD_v2_ft_Leibniz, run 74, 2026-09-06T16:05:13Z — 42 lines, status machine
# Lines: 42 recognised, mean confidence 0.92
# Machine transcription. Not an edition. Errors are expected: about 8% character error rate on Latin and French lines, higher on German.
# Licence: CC BY 4.0, Leibniz Legible. Machine output: do not ingest it as verified text; keep this provenance with the text.
# Wording rule: say "the machine reads it as …", never "Leibniz wrote".
# After the first blank line: the recognised lines in reading order, one per line.

644
POF CONOMIE
Des sens luy sont opposées, ou bien ils s’en défont par
quelque distinction frivole, (comme est celle
de la Tubstance de Dieu entant que represen.
catire des creatures.) IIs se plaisent incerieu-
rement dans la vie de leur ouvrare . . . . . . . . Ils
ne s’appliquent qu’à considérer l’imare de la ve-
rité que portent leurs opinions vray-semblables:
Ils arerent cetre imare fixe devant leurs VeuXS
mais ils ne recardent jamais d’une oue aretée
les autres faces de leurs sentimens lesquelles
leur en découvriroient la fausseté.
XI. Fn eHet, les sentimens de l’Autheur
qui d’abord lur ont paru vray-semblables.
du faux sy. Portent cette image de rerité, que Dieu est un
sême decet etre simple, qu’il est tout, e que les créatures
sont des néanes. Voila l’image de la verité
qu’il semble avoir uniquement envitase
dans tout son syRème, lans avoir regardé
ni Dieu ni les creatures par d’autres taces.
Dela, il n’a point distingue dans Dieu les lu-
mieres e lesidées arbitraires d’avee la seule
nécessaire de Pon essence, quoi qu’il lur eust
eté Facile de remarquer dans Dieu la même
distinction en fait d’actes nécestaires et e(
Tentiels e d’actes arbitraires, nOn ObCtaNE
qu’il foit un etre et un agent tres- simpIC.
Rin(I, il a éternisé de transsubstantié, pour
ainsi dirc, les idees dirines en la substance
de Dicu. Ft pour mieux reconnoitre le l’Out
de Dieu, il n’a reconnu que luy seul pour
principe agistant; et a dépoiiillé toutes lC5
creatures de toute actirité. De-la venant
aus creatures spirituelles, et passant POS fi.
Lence, comme font tous les Philosophes.
e
extetcto
XX.
Analyse e
maissance
autheur