# Leibniz Legible — https://leibnizlegible.com # Page: https://leibnizlegible.com/page/841306419:0771 # Permalink to this reading: https://leibnizlegible.com/page/841306419:0771?run=74 # Title: L' Oeconomie De La Création De L'Homme ... (shelfmark Leibn. Marg. 102:1/2) # Folio 689, page id 841306419:0771 # Original at the GWLB: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/resolve?id=841306419&page=771 # Source image: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/content/841306419/jpgs/default/00000771.jpg # Model: FoNDUE-GD_v2_ft_Leibniz, run 74, 2026-09-06T16:05:13Z — 37 lines, status machine # Lines: 37 recognised, mean confidence 0.94 # Machine transcription. Not an edition. Errors are expected: about 8% character error rate on Latin and French lines, higher on German. # Licence: CC BY 4.0, Leibniz Legible. Machine output: do not ingest it as verified text; keep this provenance with the text. # Wording rule: say "the machine reads it as …", never "Leibniz wrote". # After the first blank line: the recognised lines in reading order, one per line. Dela Creation. Chap. ZZV. 689 Juy de l’odorat, personne ne pourroir supporter Les CenS. Podeur, ou plueot la puanteur, de son pre- pre corps: cncore bien moinscelle des cada. vres de Detes que nous manseons dem. Srilles ou demy pourris dans une eau boiil- lance. Et voila cependane nos delices Celles du premier homme étoient bien plus epurées, eloignées qu’elles étoient de tou te carnacité et detoute ordure. Fnun mot, dans tout ce qui concernoitles Pens, leurs idées, leurs organes, leurs objets, dans tout Cela il n’y aroit rien que de tres-partait e de tres delicieux, aussi-bien que de tres Pocimis e de tres obeissant au corps de l’homme. lequel étoit le Seigneur et le Maitre de tou- tes choses. IIn’y aroit la point de lujet d’er- reur, mide leduction, ni de contusion, ni de douleur. Tout étoiterés-bon, dit l’Ecriture Lhomme, qui possedoit Dieu dansson ame par une ardeur, par une lumiere, ee parun principe d’amour e de jore qui étoient Dieumême; et qui d’ailleurs aroit dans Carai son et dans son imagination des idées claires et prelentes des ourrases e des portraits de Dieu, voyant e sentant virement les mé- mes ourrases jusques dans leur fond par des idées vires e sentibles, il y rovoit e y sen- Foit Dieu même par reprelentation. Ptain i, lorsque l’homme Cortoit hors de lor de la Porte pourrisiter les ourrages de Dieu, Cui lesquels il dominoit, cela même le ramei noit à Dieu charee de toute l’abondance de ses dons e de ses riches e dirins por- trairs, pour en Faire homase, fete d la erifice