# Leibniz Legible — https://leibnizlegible.com # Page: https://leibnizlegible.com/page/841306419:0785 # Permalink to this reading: https://leibnizlegible.com/page/841306419:0785?run=74 # Title: L' Oeconomie De La Création De L'Homme ... (shelfmark Leibn. Marg. 102:1/2) # Folio 703, page id 841306419:0785 # Original at the GWLB: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/resolve?id=841306419&page=785 # Source image: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/content/841306419/jpgs/default/00000785.jpg # Model: FoNDUE-GD_v2_ft_Leibniz, run 74, 2026-09-06T16:05:13Z — 43 lines, status machine # Lines: 43 recognised, mean confidence 0.93 # Machine transcription. Not an edition. Errors are expected: about 8% character error rate on Latin and French lines, higher on German. # Licence: CC BY 4.0, Leibniz Legible. Machine output: do not ingest it as verified text; keep this provenance with the text. # Wording rule: say "the machine reads it as …", never "Leibniz wrote". # After the first blank line: the recognised lines in reading order, one per line. Dela Creation. Chap. ZXVI. 707 Ché lesa Fait déchoir. C’est une chose re- La parole. marquable, que lorsque l’Fcriture represen. ce la manière dont les laints ont fait desmi- racles, elle nous fait presquetoujours voir. que c’est par l’entremile de leur roix, aussi Dien que par celle de leurs seltes, que nous venons de dire etre les deux morens de commander aux creatures. Je pourroisdi- rC, que ce n’ est pas sans raisons que même dans l’état corrompu ou les cholesde la na- ture sont à present, l’on attribue quelques Fois desarantages Turprenans aus gettes d a la roix de l’homme; puis qu’en ettet, il duy demeure encoreun recte du droit primi- tit, quoi que sécret et courert, comme le Tont aussi les Forces de la nature: mais la Cor- ruption du caeur s’attachant à tout, et abou- sant de tout, il vaut bien mieux que cela Toit néslige, que d’etre recherche e étudié; e que cependant, l’On COIMeNCC PAT rC- chercher uniquement de reroir le Vilage de Dieu par la purification du Caur. XII. Jenepense pas que leshommess’ils one se fussent demeures tels que Dieu les aroit pensées soi crées dans le premier homme, cussent cu riinilles absolument beloin de paroles pour le com- sont com- municables muniquer leurs pensées les unS aux autTCS. sans paro- La volonté terme que l’un d’eux auroit eu les: les que lespentées de son caeur fussent connues materielles aussi; quoi d un autre, e reciproquement, la volonte qu’elles le de connoitre les pensées du cceur de quel- soient plus naturelle- qu’autre, sustiloit pour cette communica ment tion. Car leshommes etant alorsunis dans plus dire- la lumière de Dieu, dans lequel tons leurs ctement par 78 4 desircles Paroles. XII.