# Leibniz Legible — https://leibnizlegible.com # Page: https://leibnizlegible.com/page/841306419:0807 # Permalink to this reading: https://leibnizlegible.com/page/841306419:0807?run=74 # Title: L' Oeconomie De La Création De L'Homme ... (shelfmark Leibn. Marg. 102:1/2) # Folio 725, page id 841306419:0807 # Original at the GWLB: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/resolve?id=841306419&page=807 # Source image: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/content/841306419/jpgs/default/00000807.jpg # Model: FoNDUE-GD_v2_ft_Leibniz, run 74, 2026-09-06T16:05:13Z — 38 lines, status machine # Lines: 38 recognised, mean confidence 0.91 # Machine transcription. Not an edition. Errors are expected: about 8% character error rate on Latin and French lines, higher on German. # Licence: CC BY 4.0, Leibniz Legible. Machine output: do not ingest it as verified text; keep this provenance with the text. # Wording rule: say "the machine reads it as …", never "Leibniz wrote". # After the first blank line: the recognised lines in reading order, one per line. Dela Creation. Chap. XZVTII. 725 5T. Oue ses délectations arec Dieu Fus Predesti- Tent dignes de Dieu. 52. Ou’ il pust souter Dieu et ses deli- CCs infiniment. 53. Ouc Dieu parusten Ror des Rois, en Seigneur des Seigneurs, en Dieu des Dieux, et non pas en bourreau des dirines CreatureS. 54. Ft que l’homme soit le ROy de PY. nivers, le Dominateur, le Directeur et l’Oe- Conome de toute la lTature. 55. Dela considération que Dieu a don- né à l’hommela Raison, ou la liberté de s’e sayer dans la considération des idées arbi- traires du concept de Dieu; 56. One cette Raison estune faculte imi- eatrice du concept de Dieu par la consti tution. 57. Ou’elle puise saCtarte en SC FOUEnaNE versDicu; et que Dieu seul e la l’or sont la Cource primitire de Carrare lumiere; 58. Ouc tous les objets de cette Raison ramcinent Phomme a Dieu Peul, de peur qu’il ne l’oublie en s’appliquant a clle; 59. Oue certe Raison ne peutjamais at- teindre directement d virement à Dieu me MnC: afin que l’homme n’ait point de legiri- me lujet de prelumer de son actirité, a qu’il ne s’actache point à ses foibles e chéci- res idées comme a des rrais morens de lid béatitude; mais qu’il s’abandonne passire ment e tout entier à l’activité de COn Dieu, et ainsi, à la Tource de la Vie éter- nCIIC; i ne nacto phombe