# Leibniz Legible — https://leibnizlegible.com
# Page: https://leibnizlegible.com/page/84545689X:0029
# Permalink to this reading: https://leibnizlegible.com/page/84545689X:0029?run=74
# Title: L' Oeconomie Du Péché, Où l'on explique Sa possibilité ... Et Où l'on demontre & soutient la verité Du Péché Originel (shelfmark Leibn. Marg. 102:3-4)
# Folio 13, page id 84545689X:0029
# Original at the GWLB: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/resolve?id=84545689X&page=29
# Source image: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/content/84545689X/jpgs/default/00000029.jpg
# Model: FoNDUE-GD_v2_ft_Leibniz, run 74, 2026-09-06T16:05:13Z — 60 lines, status machine
# Lines: 60 recognised, mean confidence 0.83
# Machine transcription. Not an edition. Errors are expected: about 8% character error rate on Latin and French lines, higher on German.
# Licence: CC BY 4.0, Leibniz Legible. Machine output: do not ingest it as verified text; keep this provenance with the text.
# Wording rule: say "the machine reads it as …", never "Leibniz wrote".
# After the first blank line: the recognised lines in reading order, one per line.

Peut
15 d0
mil
5ra1
Ccule
lain
nécu
y qu
Pen
re1e.
aBd
et
atur
F, C
Ex UI
tive;
enaH
Ique
2A1
JetS,
acte
Oit
Der,
1e
Dupeché. Chap. I.
demarquer, que cet état la ne rient pas de la Recesbi
Part de Dieu, Dieu n’arane point étably la re.
reccabilicé. Dieu n’a pas en etter decreté
que l’homme puist pecher, ou qu’il fust su-
set dtomber. Cet état la a Pon Fondement
dans le néant de la Creature, ex nOn PaS daMS.
le décrerdirin. Car il ne pouroit etre au-
crement qu’il ne fustrray, que ce qui n’est
Das l’être Sourerain, peust etre lans l’e
tre Sourerain, fur tout lors que ce qui n’est
Pas l’Erre Sourerain, a la liberté de pou-
voir étre à Con chois avec l’êcre Souverain,
arec lequel, hors de la, il n’a point de liai-
son nécessaire. Lhomme donc est Decca
ble, ou pent pecher, indépendamment de
Dieu e de la dirine consticurion; de il acc-
la Par Coy- même; parce que par Coy-meme
il estnéant: il est néant et il a le néant de
Foy, anon pas de Dieu. Erpartant, leFon-
dement de ce que Phomme peutpecher, est
dans l’homme aussi inseparablement, qu’il
est essentiel à l’homme de n’étre pas l’lstre
Sourerain. Et comme le néant de l’hom
me ne vient pas de Dieu ni de Pon décret,
c’est. d dire, que Dicun a pas cu beloin de
décreter que Phomme no fust rien par luy-
même, atin qu’en eHtet il ne fut rien Par
luy même, (rei que l’homme ćroit desa un
Tel néant par POy, indépendamment de
Dieu;) de même la labiliré de l’hommene
vient pas de Dieu; de Dieu n’a pas cu DC-
foin de décreter que l’homme tust labile
aFin qu’il le tust en effet. L’homme a cela
pas la nature de son néant auMr essentielle.
DLCI