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# Title: L' Oeconomie Du Péché, Où l'on explique Sa possibilité ... Et Où l'on demontre & soutient la verité Du Péché Originel (shelfmark Leibn. Marg. 102:3-4)
# Folio 14, page id 84545689X:0030
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Anstances
que quel
ques uns
YOECONOMTE
ment, qu’il a essentiellement de n’erre pas le
Dicuabsolu, la lumière, le bien, la sustilance
e lebut de Coymême. La labilité ne vient
aonc pas de Dieu; mais de ceque l’homme
eAt par Por un néant absolu: e il derroit de-
meurer un purnéant, ou étre Dicu, ou Dete, ou
Touche, pour ne pas étre labile naturellement.
XIII. Apres tout, dira quelcun, autant
deraisonnements qu’il vousplaira. Je voy-
drois bien neanmoins que je ne tusse pas la-
sone contre bile. Ne raudroit il. pas mienx ne pas etre,
etur de l
Berté e a
que d’é̂tre en peril d’être éternellement mal-
labilice ou ReUTeUX: Pourquoi Dieu m’a t il donné ces
ils ont este
erces.
Facultes, qui Pont Fragiles e labiles. Pour-
Quoim’a t il donné plusieurs objets: Ouene
m’en a t il donné qu’un seul, a scavoir, luy-
des e ap- même d alors je n’aurois pu m’appliquer
à d’autres choles. Pourquoi certe liberté.
phemes des Tource de mon malheur eternet Réponsc.
Voila des emportemens ablurdes, qui ne
peurent venir que de méchans qui ayent
dessein de s’en prendre à Dicu-mé̂me pour
lur imputer leurs fautes, au lieu d’en accu
Per leur propre malignité. J’ay déja mon-
tre l’absurdité ee l’impiété de ce detir, d’e-
tre impeccablo. J’ajoûte, que cesplaintes
Tont aussi absurdes d ingrates, que si un
homme de basse Fortune ayant été admis
dans la maison Rorale, honore de latareur
de Pon Prince, et même ad opte pour COn
FilS; e que de-la ayant pris oecation de
vouloir être luy- méme ROy, Pans plus se
Toucier de son Bienfaiteur, e se rorant en
suite déclare coupable du crime de Lere
Majeste,
seceabili
XIII.
est
cont absur
DDchene
as blas.
damnes.