# Leibniz Legible — https://leibnizlegible.com # Page: https://leibnizlegible.com/page/84545689X:0034 # Permalink to this reading: https://leibnizlegible.com/page/84545689X:0034?run=74 # Title: L' Oeconomie Du Péché, Où l'on explique Sa possibilité ... Et Où l'on demontre & soutient la verité Du Péché Originel (shelfmark Leibn. Marg. 102:3-4) # Folio 18, page id 84545689X:0034 # Original at the GWLB: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/resolve?id=84545689X&page=34 # Source image: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/content/84545689X/jpgs/default/00000034.jpg # Model: FoNDUE-GD_v2_ft_Leibniz, run 74, 2026-09-06T16:05:13Z — 38 lines, status machine # Lines: 38 recognised, mean confidence 0.94 # Machine transcription. Not an edition. Errors are expected: about 8% character error rate on Latin and French lines, higher on German. # Licence: CC BY 4.0, Leibniz Legible. Machine output: do not ingest it as verified text; keep this provenance with the text. # Wording rule: say "the machine reads it as …", never "Leibniz wrote". # After the first blank line: the recognised lines in reading order, one per line. Cclane L H CONOMIL ourost aller autrement. C’est fo- lie, c’est absurdité, c’est contradiction que de rouloir penser ou pretendre le contraire. Or decetre considération, tout elprit créc eA nécessairement place entre deux objers. entre le Créateur e entre l’objet de Coy mé- me, d’ou vient radicalement et ineritable ment la possibilicé de Balancer entre l’un de entre l’autre, de s’appliquer à l’un plus, a l’autre moins, de le décourner plus de l’un Dour se tourner plus vers l’autre. Si vous ajouter à cela la considération que l’homme deroit é̂tre le Roy et l’Occonome des crea tures, il suit nécessairement de la, que l’homme, outre l’objet dirin e l’objet de Coy même, deroit avoir un troihème ob- det, scaroir celur des creatures a du mon de. Cela doit étre indisputable, et nepeut Ce conceroir autrement. Ainsi donc roila l’homme placé en tre troischoles, dont il ne peut le détaire. Et c’est d’ier que selon qu’il roudra appli- quer ses tacultes dirines plus ou moins a l’u ne qu’à l’autre, il pourra aussi demeurer deboutoutomber. Voila d’ourient nécet Tdirement, essentiellement et des la racine. la possibiliré de Balancer entre Dieu, TOr- même, e le monde, Remarquer que l’ad dition de ce dernier objet, je parle des ob- sets du monde, loin d’être une augmenta tion deperil, en est au contraire une dimi- nution: parce que si la chete arrivoit par le décourner de Dieu vers les autres créatures. ele scroit benucour moindre ciue helle ar riroi ecccabili