# Leibniz Legible — https://leibnizlegible.com # Page: https://leibnizlegible.com/page/84545689X:0041 # Permalink to this reading: https://leibnizlegible.com/page/84545689X:0041?run=74 # Title: L' Oeconomie Du Péché, Où l'on explique Sa possibilité ... Et Où l'on demontre & soutient la verité Du Péché Originel (shelfmark Leibn. Marg. 102:3-4) # Folio 25, page id 84545689X:0041 # Original at the GWLB: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/resolve?id=84545689X&page=41 # Source image: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/content/84545689X/jpgs/default/00000041.jpg # Model: FoNDUE-GD_v2_ft_Leibniz, run 74, 2026-09-06T16:05:13Z — 59 lines, status machine # Lines: 59 recognised, mean confidence 0.80 # Machine transcription. Not an edition. Errors are expected: about 8% character error rate on Latin and French lines, higher on German. # Licence: CC BY 4.0, Leibniz Legible. Machine output: do not ingest it as verified text; keep this provenance with the text. # Wording rule: say "the machine reads it as …", never "Leibniz wrote". # After the first blank line: the recognised lines in reading order, one per line. 2t a Pa5 en re. On ses Us CM nis. SOu (1 Ht d’a Ou Ie la OtFO Jeu TCn eHI. ptYB qua s Du peché. Chap. II. l’a formée. Pourquoi m’as-r ainsi faite ? Oue DCL Je ne die, que cette Porte de Tormation, Ou GTaCE de reglement, cetre manière d’étre attermy dans la grace de Dieu, qui est prescrite à l’homme, n’est pas une simple fantailie de Dieu, pour ainsi dire; mais qu’elle est Fondée sux la nature dirine même, de dans les fages manières de Dieu, qui sont, d’asir contor- mément à Poy-même; ec que de PluS, la lonsue altente de Dieu donne à la créature un li lons temps pour déliberer de choisir lI elle reut étre assictée e altermie dans la srace de Dieu selon les régles ee le décret du bon plaisir dirin, ou hellene le reut pas. IIme semble que l’on pensera sur ce fujet, que je ras confondre des ier la grace de Dieu de l’état de l’homme arane le peche, avec la grace de Dieu e l’état de l’homme apres lepeché, puisque les disticultes que je riens d’alléguer avec leurs réponses, sont exprimées par les paroles d’un Apotre qui traittoit alors de ce qui s’étoit fait en conté- quence du peché. II est vrar: mais cela n’empeche pas que l’on ne puisse faire, ee que l’onne Fasse en effet les mêmes disticut ces sur les manières de procéder de Dieu arec l’homme avant Pa chure. POur leS eY primer, j’y ay Fait enerer les termes de Si. l’aul, dont je me suis aussi serry en y re- pondant, atin qu’une réponse serrist à deux chotes, à soudre la difficulte mue sur ce qui concerne Dieu e l’homme arant la chii- ic, et a Faire roir le sens de la reponse de . Paut sur une disticulre pareille, mais po e