# Leibniz Legible — https://leibnizlegible.com # Page: https://leibnizlegible.com/page/84545689X:0056 # Permalink to this reading: https://leibnizlegible.com/page/84545689X:0056?run=74 # Title: L' Oeconomie Du Péché, Où l'on explique Sa possibilité ... Et Où l'on demontre & soutient la verité Du Péché Originel (shelfmark Leibn. Marg. 102:3-4) # Folio 40, page id 84545689X:0056 # Original at the GWLB: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/resolve?id=84545689X&page=56 # Source image: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/content/84545689X/jpgs/default/00000056.jpg # Model: FoNDUE-GD_v2_ft_Leibniz, run 74, 2026-09-06T16:05:13Z — 38 lines, status machine # Lines: 38 recognised, mean confidence 0.92 # Machine transcription. Not an edition. Errors are expected: about 8% character error rate on Latin and French lines, higher on German. # Licence: CC BY 4.0, Leibniz Legible. Machine output: do not ingest it as verified text; keep this provenance with the text. # Wording rule: say "the machine reads it as …", never "Leibniz wrote". # After the first blank line: the recognised lines in reading order, one per line. (010. 40 E.OECONOMIE. Dc MBra- 6. En sihème lieu, il y a la reproduction de ces trois choles, chacune en leur ordre. Ou, la fidelité mutuelle de Dieu ec de l’hom MC.) 7. Fn setième licu, il y a arec la FOrcC habituelle de l’homme, la orace habituelle de Dieu _ la benediction habituelle sur toutce la, Cou les dons du S. Esprit.) 8. Fn huicième lieu, il y a la courle de la Adélité Fournie arec l’altistance de Dieu Ou la perséverance finale.) 9. En neurième lieu, il yala correspon dence de Dieu à cetre courle et a Cette A. délité, (qui est l’accomplissement et l’asser- missement finat et partait.) 10. Fcenfin, l’extermination de tout ce qui pourroir tenter ou distraire de Dieu, d l’introduction danstour ce qui rameine indis pensablement e lans plus de peril, a Dieus Et C’estici la erace victorieuse. (Je me Tersiey de cemor dans un autre sens queles (colq Cigues:) Ou, Si l’On VeUE, C’elt la graCCCO ronnance, et le don de la rie éternelle, qui se contommera par la presence de Dieu in- carne, laqvelletrappera jusqu’aux sens exté rieurs dePhomme, si bien qu’ils ne pourrone plus etre occation de distraction, puis qu’ils verront et toucheront directement et COr porellement Dieu, ou le corps de Dieu meme. Alors l’homme qui de nature eRtoit labi le. Pera derenupar la prevention de Dieu. par choise par actelibre, parhabitude, par durée er sidelité persererante, Par GraCC, Par bene