# Leibniz Legible — https://leibnizlegible.com
# Page: https://leibnizlegible.com/page/84545689X:0088
# Permalink to this reading: https://leibnizlegible.com/page/84545689X:0088?run=74
# Title: L' Oeconomie Du Péché, Où l'on explique Sa possibilité ... Et Où l'on demontre & soutient la verité Du Péché Originel (shelfmark Leibn. Marg. 102:3-4)
# Folio 72, page id 84545689X:0088
# Original at the GWLB: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/resolve?id=84545689X&page=88
# Source image: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/content/84545689X/jpgs/default/00000088.jpg
# Model: FoNDUE-GD_v2_ft_Leibniz, run 74, 2026-09-06T16:05:13Z — 54 lines, status machine
# Lines: 54 recognised, mean confidence 0.92
# Machine transcription. Not an edition. Errors are expected: about 8% character error rate on Latin and French lines, higher on German.
# Licence: CC BY 4.0, Leibniz Legible. Machine output: do not ingest it as verified text; keep this provenance with the text.
# Wording rule: say "the machine reads it as …", never "Leibniz wrote".
# After the first blank line: the recognised lines in reading order, one per line.

Sousce de
l’idet au
veche.
Tidee d
pechene
bouvan
venir ac
Die, c
est fadti-
T OE CONOMTE
cu, décrete, niroulu lepeché, pas même
en idec.
IV. Et il ne le pouroit: parce qu’étant
la Tourcetres pure de la réalite et de la bon-
te, tien ne pouroit renir de Con conccpe,
de la volonte, de son décret, qu’idéc e
erenement deréalite et de Bonte. Lhom
me aussi entant qu’il fortoit des mains de
quec par la Dieu, n’aroit dans luy et dans la liberte que
creature
laquelle es
mecre que
matiere, que motits, que but, tres- réclse
et tres bons. Mais comme il n’étoit pas la
Tource de la réalité ee de la bonté, de qu’il etoit
libre, il s’estarisé d’uler, ou plutot d’abu-
ser de ses tacultes par la liberté, e de se
Forger un but de la façon imaginaire, au
quel but il ne pouroit donner deréalité, par
Ce qu’il n’en eltpas la Tource. Des-lors P’idée
du détour de Dieu 2commencé d naitre dans
l’esprit de la creature par le concepe, le de
cret, et la volonte arbitraire de l’homme,
contre toutes les idéesduconcept, des de-
crets, e de la volonté de Dieu. Et Dieu
voulant continuer a agir dans l’homme lelon
Con dirin déeret, ee roulant connoitre P’hom-
me par la dirine lumière tel qu’il l’avoit fait
et roulu dans Con décret e Con concepe, il
SeA apereu, que la lumiere e les operations
dirines Y trouroient un obstacle, qu’elles
n’étoient pas admises par l’homme; maisen
étoient repoussées: e ainsi, Dieu a cu COn-
sequemment et enfuite du peché, l’idéc du
veché, par la cause et l’impression de l’hom-
me: non que P’homme puisse imprimer quel
que réalité au concept dirin, mais il peut
qui peche
la rause
occasion-
et concep
divin a
l’idbe du
peche.