# Leibniz Legible — https://leibnizlegible.com
# Page: https://leibnizlegible.com/page/84545689X:0089
# Permalink to this reading: https://leibnizlegible.com/page/84545689X:0089?run=74
# Title: L' Oeconomie Du Péché, Où l'on explique Sa possibilité ... Et Où l'on demontre & soutient la verité Du Péché Originel (shelfmark Leibn. Marg. 102:3-4)
# Folio 73, page id 84545689X:0089
# Original at the GWLB: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/resolve?id=84545689X&page=89
# Source image: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/content/84545689X/jpgs/default/00000089.jpg
# Model: FoNDUE-GD_v2_ft_Leibniz, run 74, 2026-09-06T16:05:13Z — 47 lines, status machine
# Lines: 47 recognised, mean confidence 0.90
# Machine transcription. Not an edition. Errors are expected: about 8% character error rate on Latin and French lines, higher on German.
# Licence: CC BY 4.0, Leibniz Legible. Machine output: do not ingest it as verified text; keep this provenance with the text.
# Wording rule: say "the machine reads it as …", never "Leibniz wrote".
# After the first blank line: the recognised lines in reading order, one per line.

15 M
qu’el
elaD
Du peché. Chap. IV.
étre occasion au concept de Dicu de Concc
roir ou de s’aperceroir que ses dirinesidées
e Operations lont rejettées, que l’on resi
Atc a les réalites, e qu’elles retournent à
luy Tans le Fruit dont il avoit donné la le
mence à Phomme, Cavoir, lans le consente
Videl d’ou le concept dirin rient a aroir l’idée de
FH la resistance a la lumière, à l’operation e a la
naius volonté de Dieu, ne peut absolument ve-
srec Dieu même, d de Con concepe, il ne peut
dit pd venir aucune idéc de resistence a Dieu de a
n’ile TON PEODrE COnCCPE, ni aucune céritité du
t d principe qu’il a donné à l’homme.
et d
V. Orje disceer du premier de tous les
lice, )Qu il n’y aroit point d’idée de peché: mais le estant une
tois com
itre oi par l’homme, il a été prompt a Dieu de Dieu en
le conceroircet acte depeché comme reitera ayant en
homble; non PaS pOurtant comme nécectaire. l’idéc conse.
quemment:
lesmentreitérable; mais comme pourant étre il en a pre-
Dimpuone e pourant cesser par un acte vula durée
secontraire: Ft c’est à quoi Dieu a exorte l
mais non
comme ne-
peréature libre, Failant luy-même Con PoniblC cessaire,
conconsentir que son acte defectueux se reite
l’avoir de
cretée: ce
elraA, e beaucoup moinsencore de décreter qui est une
de
qu’il dust se faire e se reicerer intailliblement pensee ef-
q ans ee tant de Fois entant et tant de manié-froiable.
pres e à l’infinr. Ce sont des abominations
atreuses, que (I e les Fausses études des
ommes ne leur aroient comme enforcele
0. 3
l’et
conree de
10
ec du
eché.