# Leibniz Legible — https://leibnizlegible.com # Page: https://leibnizlegible.com/page/84545689X:0105 # Permalink to this reading: https://leibnizlegible.com/page/84545689X:0105?run=74 # Title: L' Oeconomie Du Péché, Où l'on explique Sa possibilité ... Et Où l'on demontre & soutient la verité Du Péché Originel (shelfmark Leibn. Marg. 102:3-4) # Folio 89, page id 84545689X:0105 # Original at the GWLB: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/resolve?id=84545689X&page=105 # Source image: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/content/84545689X/jpgs/default/00000105.jpg # Model: FoNDUE-GD_v2_ft_Leibniz, run 74, 2026-09-06T16:05:13Z — 60 lines, status machine # Lines: 60 recognised, mean confidence 0.85 # Machine transcription. Not an edition. Errors are expected: about 8% character error rate on Latin and French lines, higher on German. # Licence: CC BY 4.0, Leibniz Legible. Machine output: do not ingest it as verified text; keep this provenance with the text. # Wording rule: say "the machine reads it as …", never "Leibniz wrote". # After the first blank line: the recognised lines in reading order, one per line. que leus s VOU puis aeq 059 Du peche. Chap. VI. ehomme fust libre, et qu’il dispolast de la Permis- conduite de les Facultes à Con chois; mais dans le senre de l’étre, de leurs objets, et de leur DuE, S Doint autremenE: e lOrS que la Dien vens liberte, laquelle Dieu n’a pas rouluborner es permet ni déterminer afin qu’elle pust admettre no- que la blemene ee infiniment l’etre partait, a routu en détourner Les Facultes, Dieu a bien per- brement. Ou) mis e consentr qu’elle fust toujours libre mais il ne me quoi qu’elle AIt, ec il l’a laisse en eHet agirto Pon jours libremene: mais il n’apas contenty et de aunlans une ne luy a point permis de se détourner de luy Die ou deFaire le mal. FIle eAtlibre par lecOn- re, il le r2 8 Sentement dirin; mais elle se conduit libre- desavoiie que ment mal contre la permission e le consen- nel rement de Dicu. Ouoi qu’elle puisse rouloir, eler libre; mais il ne reut, il n’approure, il ne de D permet, il neratisie point de Pon consente- ecr ent, la manière non réelle d non partaite qui dont elleveut se conduire. II la laisse Faire, sOuI e s’en retire (comme Dieu se retira d’A e d dam,) arec une horreur ec un detareinfinr pred de tout ce qu’elle fera de rendant au néant jeoet hors de l’étretres partait. e la TII. Si l’on pouroit avoir des sentimens que l’a- de ce qui se passe dans Dieu lorsque le péché version es ietle commet en la presence, c’est a dire, tout jonle temps qu’il presente la lumière ee la gra. pour lebe ais CC, et qu’il pense au pecheur, on verroit un nement at net Coulerement unirerset de tout ce qu’il y a Pchc eAt dans TOn COnCCDE, dans seS ideCs, danS inconce- la vable, eA au Deche. créature agisse li consent pas qu’elle ien mat: an contrai e s’en re irc. TII. le desavic ad DieH ensint ex e que s’il qu olvoit l’empecher sans violer la liberté de la creature, Dien feroit porr prevenir tout ee qui est dans sa puissance infinte