# Leibniz Legible — https://leibnizlegible.com
# Page: https://leibnizlegible.com/page/84545689X:0130
# Permalink to this reading: https://leibnizlegible.com/page/84545689X:0130?run=74
# Title: L' Oeconomie Du Péché, Où l'on explique Sa possibilité ... Et Où l'on demontre & soutient la verité Du Péché Originel (shelfmark Leibn. Marg. 102:3-4)
# Folio 114, page id 84545689X:0130
# Original at the GWLB: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/resolve?id=84545689X&page=130
# Source image: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/content/84545689X/jpgs/default/00000130.jpg
# Model: FoNDUE-GD_v2_ft_Leibniz, run 74, 2026-09-06T16:05:13Z — 51 lines, status machine
# Lines: 51 recognised, mean confidence 0.92
# Machine transcription. Not an edition. Errors are expected: about 8% character error rate on Latin and French lines, higher on German.
# Licence: CC BY 4.0, Leibniz Legible. Machine output: do not ingest it as verified text; keep this provenance with the text.
# Wording rule: say "the machine reads it as …", never "Leibniz wrote".
# After the first blank line: the recognised lines in reading order, one per line.

1T4
EOECONOMTE
Fepeshe pour but qu’elle même, comme la divine.
viene de
la liberre
De peche
vient de
ce que la
liberee in-
sinie qui
aun brt
insinu,
borne sen
acte a un
objec fing
XI.
elle ne pourroit jamais pecher, car elle ne
peut pecher entant que liberte _ entant
qu’asistance librement. Nusle chose nepeut
Decher entant qu’elle agit sclon la natuTe.
Mais parce que la liberté de Phomme cst
Faite pour un bur, e que ce but-la est Dieu
même, dela vient que ce qui n’est pas un
mal en elle entant que phrsiquement libre.
Y est mal entant que dérourné de Diea, e
contre la Loy du but. Cc détour de Dieu
se Fait par la liberte, que Dieu n’avoit pas
Bornéc par déterminer Pon acte, tant parce
qu’elle est de nature dirinc, qu’afin qu’elle
pust choisir en l’infinité de Dieu ce qu’elle
voudroit. De la rient que son acte, non
Borné en COr, s’estpeetendre d S’est éren
du au de la desbornes des loix, ou de la
preseription du but infini: ou plutDe, qu’il
S’CAarete courE, e nes’est pas routu cten
dre jusques-ld, aimant mieux se tOurner et
seborner a de petits objets, que de s’égay-
ex noblement dans l’objet infiny et par-
Fait. Rinsi, c’estarec jultice qu’on accribue
Je peche d̀ la seule liberre, qui s’est rolon
tairement mal conduice, contre lesloir et
Tentielles de son butintinr; au lieu que par
la considération de ce même but, cIic de
voit ee pouroit faire autrement, illimitée
qu’elle estoit a l’égard de les actes.
XI. L’on demandera peut etre, pour
Due la li- Quor Dicua preseritun but à la liberte, ou
herce ne du moins, pourquoi luy a L il preserit uII
pouvoil eire
sans but;
 que es but n. pouvoit etre que l’infiny même