# Leibniz Legible — https://leibnizlegible.com # Page: https://leibnizlegible.com/page/84545689X:0132 # Permalink to this reading: https://leibnizlegible.com/page/84545689X:0132?run=74 # Title: L' Oeconomie Du Péché, Où l'on explique Sa possibilité ... Et Où l'on demontre & soutient la verité Du Péché Originel (shelfmark Leibn. Marg. 102:3-4) # Folio 116, page id 84545689X:0132 # Original at the GWLB: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/resolve?id=84545689X&page=132 # Source image: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/content/84545689X/jpgs/default/00000132.jpg # Model: FoNDUE-GD_v2_ft_Leibniz, run 74, 2026-09-06T16:05:13Z — 46 lines, status machine # Lines: 46 recognised, mean confidence 0.91 # Machine transcription. Not an edition. Errors are expected: about 8% character error rate on Latin and French lines, higher on German. # Licence: CC BY 4.0, Leibniz Legible. Machine output: do not ingest it as verified text; keep this provenance with the text. # Wording rule: say "the machine reads it as …", never "Leibniz wrote". # After the first blank line: the recognised lines in reading order, one per line. vicM de TC YDE CONOMTE voit lurdonner qu’elle fust elle-même (O1 L2 SIbeTtC. PFOPrC buE, Ou que quelque autre chose le Dien en liberie. fut de toutes cellesquine lont pasla Tource de la lumière e du bien infiny, desquelles choles l’on n’eust pepuiser que les ténebres et leneant: En un mot, parce que Dieune pouroit que presenter de que Faire du bien intinr à la liberre infinie de la Créature. FA ce ladone un lujet de plainte ou de difficul te. Vrarement s’il aroie étably la liberte pourbut d elle même, ou qu’il luy custdon Ae quelque autre but qui ne Fust Pas Dieu, ce seroit un belourrage.. Car il l’auroit pat la engagée indispentablement à s’éloignet de la perfection souveraine, a désirer, chercher, a aimer davantage l’impartait que lepartait; d acquielcer darantase dans Le manquement et dans le neant, que dans la realité. Cequi eAt de la derniere abtur dité. II n’y a rien de plus clair que si Dieu établissoit la liberte pour etre à Clle-mee Jon but, ou que les autres creatures le fus Tene, il engageroit la liberte à le détourner de luy et à l’oublier: et luy-même rendroit par Con ourrase un faux remoignase de tout ce qu’il eAt danslur, e borneroit la liberre quant a ses objers de a con element, qui le roie alorsle bien fins ee Fortlimité. XI. Apres cela, il me semble que la der- niere de nos difticultes n’a pas la moindre apparence deraison. Si lhomme, dit-On, pouroit mal Faire en exereant le pouroirde oit donné la liberte, Dieu luy auroit donné occasion occasion de de mal. Faire en luy donnant la liberte. Cet at satre. Lie Deche XII Qu’on ne Dent pas dire que donnant la