# Leibniz Legible — https://leibnizlegible.com # Page: https://leibnizlegible.com/page/84545689X:0157 # Permalink to this reading: https://leibnizlegible.com/page/84545689X:0157?run=74 # Title: L' Oeconomie Du Péché, Où l'on explique Sa possibilité ... Et Où l'on demontre & soutient la verité Du Péché Originel (shelfmark Leibn. Marg. 102:3-4) # Folio 141, page id 84545689X:0157 # Original at the GWLB: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/resolve?id=84545689X&page=157 # Source image: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/content/84545689X/jpgs/default/00000157.jpg # Model: FoNDUE-GD_v2_ft_Leibniz, run 74, 2026-09-06T16:05:13Z — 48 lines, status machine # Lines: 48 recognised, mean confidence 0.81 # Machine transcription. Not an edition. Errors are expected: about 8% character error rate on Latin and French lines, higher on German. # Licence: CC BY 4.0, Leibniz Legible. Machine output: do not ingest it as verified text; keep this provenance with the text. # Wording rule: say "the machine reads it as …", never "Leibniz wrote". # After the first blank line: the recognised lines in reading order, one per line. 1 CCt 1IC 3a1C 21 1 is UIq 51a. at Oi FP toi ous 1061 Dupeché. Chap. IX. X4.F assurance. (a) Mon caur me dit de rapart, Fidelice Cherchez maface. Te chercherar ta face, d Fter- de V’AnBC. nel. Necache point con Visace demoy: ne rejetre (a) PL. 27. point con Serviteur en racolere. Tu és mon Sau veur & mon Libérateur: Neme quitre ne m’abandonne point. Apresavoir décourert la Tource du pechés et comment il s’est commis en general, 1d- chons de nous reprelenter les aniereS PAT ticulières et differentes dont l’Anse e Phom- me Y lont combes: Mais arantcela, disons quelque chole delamaniere dontle bon An SC s est Conduit pour l’eriter. CTADITRETX. De la conduite des Ances fideles, I. Y Anse qui est demeuré Hdele, n’a PaS Supposi- cu plus d’arantages de la part de Dieurion, que que celur qui en suite est tombé dans le pe- l’Anec n’ait en che; e peur etre même qu’il en a cu noins d’idée qui que luy: mais quoiqu’il en Foit, il CA Cer- de Dieu es tain que ni l’un ni l’autre n’étoit limité ni de soy me- par décret ni par predestination personne(-me. lc et absolue l’un au bien ee l’autre au mal. NTous avons deja reture sussilamment ces Relions. la. Voier donc la substance de ce qui a deu se passer a l’égard de l’AnseAdele, suppose comme on l’a déja dic, qu’il n’y ait point eu pour luy d’objets materiels, mais Seulement des spirimels, Dieu, luy, et d’au res Angescomme lus. LTousdirilerons cot