# Leibniz Legible — https://leibnizlegible.com # Page: https://leibnizlegible.com/page/84545689X:0170 # Permalink to this reading: https://leibnizlegible.com/page/84545689X:0170?run=74 # Title: L' Oeconomie Du Péché, Où l'on explique Sa possibilité ... Et Où l'on demontre & soutient la verité Du Péché Originel (shelfmark Leibn. Marg. 102:3-4) # Folio 154, page id 84545689X:0170 # Original at the GWLB: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/resolve?id=84545689X&page=170 # Source image: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/content/84545689X/jpgs/default/00000170.jpg # Model: FoNDUE-GD_v2_ft_Leibniz, run 74, 2026-09-06T16:05:13Z — 37 lines, status machine # Lines: 37 recognised, mean confidence 0.91 # Machine transcription. Not an edition. Errors are expected: about 8% character error rate on Latin and French lines, higher on German. # Licence: CC BY 4.0, Leibniz Legible. Machine output: do not ingest it as verified text; keep this provenance with the text. # Wording rule: say "the machine reads it as …", never "Leibniz wrote". # After the first blank line: the recognised lines in reading order, one per line. 25 + POE CONOMIE Fidelice nelles ee intinies, (celles- cy étane roljour le L’AnBC. aspiranteS apres l’infiui,) mais celles que l’on peut faire celler, qui ne POnE pas ab Tolument necessaires, et ausquelles on doit prelerire des limites e impoler Touvent li lence par nécestiré; telles que Contles facul res de laraison, de la medication de de la Con lideration des idces des créatures, et lem Blables. Cerre application modérée (CFal Pans détourner la ree de Dieu; parce que les impressions de ces objers la ayant leur Cource en Dieu, il estjuste que les Faculles pour y bien correlpondre, les Tuirene jus ques en Dieu. Ouc si aYanE trouvé Dieu, l’ame donne conge d ces objets a leursim prestions, pour s’occuper toute de la caule première, et s’appliquer d en recevoir le emanations, qui conlent fans cesse vers else cela dure jusqu’a ceque cette même Caule Orisivaire la rameine arec elle se promener, pourainsidire, en la compagnie, ae tairere ree de toutes les beaures qu’elle a procui tes, s’y écayer entemble, et senrir les ra vistantes odeurs que répandent le dehors d lestrabillemens de l’amy qu’on tient par la main, de qui paroit simaenitioue en touI. La liberre n’avoit donc avane le pectic qu’a consentir à la manière dont les choles S’imprimoient fur elle, a les Considerertoures ensemible, _ nOn PaS lEPALCICNE. FtIOIS qu’elle se laisoit ain(I aIIET AUX AFErAIES e aUX imprestions des choses comme Dieu les avoit luy même orisinairement établies elle estoitheureule, et ne pouroitpécherj nais