# Leibniz Legible — https://leibnizlegible.com # Page: https://leibnizlegible.com/page/84545689X:0243 # Permalink to this reading: https://leibnizlegible.com/page/84545689X:0243?run=74 # Title: L' Oeconomie Du Péché, Où l'on explique Sa possibilité ... Et Où l'on demontre & soutient la verité Du Péché Originel (shelfmark Leibn. Marg. 102:3-4) # Folio 227, page id 84545689X:0243 # Original at the GWLB: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/resolve?id=84545689X&page=243 # Source image: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/content/84545689X/jpgs/default/00000243.jpg # Model: FoNDUE-GD_v2_ft_Leibniz, run 74, 2026-09-06T16:05:13Z — 62 lines, status machine # Lines: 62 recognised, mean confidence 0.84 # Machine transcription. Not an edition. Errors are expected: about 8% character error rate on Latin and French lines, higher on German. # Licence: CC BY 4.0, Leibniz Legible. Machine output: do not ingest it as verified text; keep this provenance with the text. # Wording rule: say "the machine reads it as …", never "Leibniz wrote". # After the first blank line: the recognised lines in reading order, one per line. 10 M le d Ce eA ei 10 CH. d0 8 et 19 ine H0I nil 1 es Du peché. Chap. ZTII. plus particulierement (a) quelque autre- suices du Part, je n’en diray ici rien d’arantage. Peche. . Je n’ay pas dessein d’anéancir ou de la) Cest delaprourer la Raison, e encore moins Ton de Des ulase légitime, comme il paroit par Ce _C. M que j’en ay dic dans (B) le premier livre: discurt. mais je parte ier de Ton abus, Ou PIIIEOE Prali Je parle icy de ce que la Raison cA de peut ninari. Faire dans une pertonne qui a perdu la Falu- En quel taire lumière de Dieu, ou qui ne l’a PaS eN- sens on par- CorC recOurrée, ou qui du moins ne la le au des avantaze de cherche et ne la consulte pas selon Dieu ia Kaison dans la disposition d’ame que l’on a déja ex comment marquée. DanS une telle PerTONMC, je elle est plue perniciense dis, que la Raison ne peut que produire des pourlesa nt monstres de Folie, d’erreur de de perdi-que les r tion, qui la ferontéternellement perir avec ces les plus plus de certitude d de delarantaze qu’au-orntan cun riee pour gronier et pour brutal qu’il foit; Parce qu’elle ferme plus directe. ment d plus opiniarrement la porte à Dieu; de que la damination derient Dlus grande e plus certaine a meture de l’oppotition dans laquelle on est contre Dieu; puis que la damnation ne consiste qu’en la priracion de Dieu de des dirines operations de la lumi- neuse presence. V. Peut etre que quelques uns ne laisse- pare des ront pas de penter qu’aprés tout la Raison, belles choses que produit quoique separée de Dieu, ne laisse Pas de la Raison trourer d de démontrer mille belles cho(CS. ne sont que sereponds, Pansentrer dans le détail de ces de beaux Delles choses- Ia, qu’elles sont de la nature de dignes mon es folies que font lesberes, qui vont se ren-yens de se dre perdre. de Ldc. Laplus- e Metho