# Leibniz Legible — https://leibnizlegible.com # Page: https://leibnizlegible.com/page/84545689X:0261 # Permalink to this reading: https://leibnizlegible.com/page/84545689X:0261?run=74 # Title: L' Oeconomie Du Péché, Où l'on explique Sa possibilité ... Et Où l'on demontre & soutient la verité Du Péché Originel (shelfmark Leibn. Marg. 102:3-4) # Folio 245, page id 84545689X:0261 # Original at the GWLB: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/resolve?id=84545689X&page=261 # Source image: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/content/84545689X/jpgs/default/00000261.jpg # Model: FoNDUE-GD_v2_ft_Leibniz, run 74, 2026-09-06T16:05:13Z — 45 lines, status machine # Lines: 45 recognised, mean confidence 0.82 # Machine transcription. Not an edition. Errors are expected: about 8% character error rate on Latin and French lines, higher on German. # Licence: CC BY 4.0, Leibniz Legible. Machine output: do not ingest it as verified text; keep this provenance with the text. # Wording rule: say "the machine reads it as …", never "Leibniz wrote". # After the first blank line: the recognised lines in reading order, one per line. Dupeché. Chap. XIV. 245 Rin(i (a) par un homme le péché est entré au Peché monde; es par le peché la mort, (ce qui com-originet. Prend conresles contusions qui la causent:) (a) ROm. ainsi la mort est venue sur tous les hommes, tou55: 12. yant peché dans un. (B) Toutes les créarures (ont (6) ROm. soumises à la vanité. (on à la racuicé du bien,) non point par elles mêmes es par leurs propres pentes, mais par celuy qui les y a a Pujetties: qui est l’homme pecheur par le détour qu’il en a Fait de l’utage, de l’état de du but ou Dieu les avoit placées. 8: 20. fi pet I I Ie3 et Pi Fis ei 51 je da1 b CTTADEEREXIV. Dupeché originel. Cingsentimens là des- sus. Rejection des quatre premiers. P matheur du premier homme ne Dissein des S’est pas termine a (a seule perTONMC macitres IlS’est etendu à celles de tous ses delcen- suivantes. danS, TanS CN CXCCPEOF AUCUM: e C’eHt CC qu’on appelle le Péché originet, qui eAt le su set de l’incredulité des uns, de la raillerie des autres, des chimeriques Aetions de plu- Pieurs, _ de l’admiration de quantité de bonnes ames, qui Pans y rien comprendre d’unemanière distinete e éridente, le cro ventbonnement en géneral, Tans douter au- cunement de cette verité Funecte, S’appu- yant sur la parole de Dieu, qui est infailli- ble, quoique pour cux ilsne scuchent Com prendre comment par le pectié d’un seul. Hom.