# Leibniz Legible — https://leibnizlegible.com # Page: https://leibnizlegible.com/page/84545689X:0262 # Permalink to this reading: https://leibnizlegible.com/page/84545689X:0262?run=74 # Title: L' Oeconomie Du Péché, Où l'on explique Sa possibilité ... Et Où l'on demontre & soutient la verité Du Péché Originel (shelfmark Leibn. Marg. 102:3-4) # Folio 246, page id 84545689X:0262 # Original at the GWLB: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/resolve?id=84545689X&page=262 # Source image: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/content/84545689X/jpgs/default/00000262.jpg # Model: FoNDUE-GD_v2_ft_Leibniz, run 74, 2026-09-06T16:05:13Z — 52 lines, status machine # Lines: 52 recognised, mean confidence 0.87 # Machine transcription. Not an edition. Errors are expected: about 8% character error rate on Latin and French lines, higher on German. # Licence: CC BY 4.0, Leibniz Legible. Machine output: do not ingest it as verified text; keep this provenance with the text. # Wording rule: say "the machine reads it as …", never "Leibniz wrote". # After the first blank line: the recognised lines in reading order, one per line. Dectie. originel. (a) Pen seesde MMF. P2F - 24 LOE CONOMIE homme tous les autres hommes Cont dere nus colipables et dignes de la MOrt CTerHC lc. II Faut contesser que cela semble durc prim abord. AusACeuX (a) qui netiennet Pas cela pour une chole fausse, croret cot. chap qu’elle est si incomprehensible e si dilp. 3. 5. 8, 9. portionnéc, pourne pas dire si oppolée, Saussis epnions touchant le raison, qu’il n’y a que l’authorité de Dicu seul qui puisse nous la persuader. J’ayde Tein demontrer, qu’il n’y arien de plustac le d comprendre, ni de plus naturel, quen Deche originet; et que le contraire ett Colument impossible, inconcerable, d O1 plicant contradiction (i lonstemps que considère l’homme dans l’état ou il s’est le duit en pectant: d’ou l’on verra, qu’il n’Y 291 la seule grace de Dieu qui puisse reméciet cela par un pur pardon et par une operalle d’etticace particuliere, Tans quoi, tout aula d’hommes qui Peroient nes, auroient e tout autant de Diablesincarnes, e decia tures damnées desleur nailtance. II. IIy en a quinientabsolument le pect Originel. D’autres disent, que cene so que des inclinations ou des pentes au man lesquelles ne rendent pertonne coupa sinet, e susqua ce qu’on les suive actucIemen Deché ori. Gte D’autres en concoirent la communicalser par la Peule rore de l’imagination. D’aultes par la roye d’une imputation que Dieu Tent. ils) en fair par un acte de décret d volonté. Poutesces opinions- la (On lementfausses. Laverité est, que le) originet est aussi naturel à l’homme uarre ine cin- 442 est 1 veritable