# Leibniz Legible — https://leibnizlegible.com # Page: https://leibnizlegible.com/page/84545689X:0304 # Permalink to this reading: https://leibnizlegible.com/page/84545689X:0304?run=74 # Title: L' Oeconomie Du Péché, Où l'on explique Sa possibilité ... Et Où l'on demontre & soutient la verité Du Péché Originel (shelfmark Leibn. Marg. 102:3-4) # Folio 288, page id 84545689X:0304 # Original at the GWLB: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/resolve?id=84545689X&page=304 # Source image: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/content/84545689X/jpgs/default/00000304.jpg # Model: FoNDUE-GD_v2_ft_Leibniz, run 74, 2026-09-06T16:05:13Z — 44 lines, status machine # Lines: 44 recognised, mean confidence 0.86 # Machine transcription. Not an edition. Errors are expected: about 8% character error rate on Latin and French lines, higher on German. # Licence: CC BY 4.0, Leibniz Legible. Machine output: do not ingest it as verified text; keep this provenance with the text. # Wording rule: say "the machine reads it as …", never "Leibniz wrote". # After the first blank line: the recognised lines in reading order, one per line. AC Oginel. 286 EOECONOMTE dam a commis lors que la posterité étoit et coredans luy: ce qui est une marque que l peche n’est pas communiqué. Duatrièmement, que l’Periture dits arec Seris Commun, (a) que l’enfant ne portera pott l’iniquité du pere. En cinquième lieu, P’on dit que s cc fuite e certe communication du pechéd Pere a tous ses descendans cust eté intait ert ee naturelle, Dieu auroir pû la Faire ter. Soit en prenant un autre qu’Adampo en Faire naitre le genre humain, soit et la Tant naitre les hommes independamme les uns des autres, comme ontient qu’ontc crees les Anges, dont. nul n’est pun du pour Conpropre peché, au lieu que leston e mes, à qui l’on acribue la prerosatire voir eté aimes de Dieu plus que leS ANSC MI le trourant perdus pour un peché col avane qu’ils fussent nes, Scroient. beaucdt En silième licu, posé, dit- On enco pOu MOinS arantasCs. qu’ils dussent naitre le suns des autres, quoi la liberte et le Tort de la posterite a entans Cansutase de raison etoient ilsc mis à la dépendance de la Fancailie du pet En secième lieu, Pourquoi Dieu luy met ne prenoic il pas plutot en dépet 1a libet et le fort de la posterite, que de la laictet tre les mains des parents. Entin l’On pretent de soltient, que l cela deroit aller ains, il auroit mieux que Dieu n’eust pas donné à l’hom taculte d’ensendrer, ee que la posteritu D2CCM. 18. 8. 20.